Книга «Зоар c комментарием Сулам» – это адаптация Зоар для нашего поколения.

Этот проект имеет своей целью создание полного перевода книги "Зоар" с комментарием "Сулам" на русский и украинский языки с последующим ее изданием в печатном и электронном форматах. Организация и финансирование проекта осуществляется группой энтузиастов из разных стран мира, осознающих важность распространения каббалы для дальнейшего развития человечества

Рубрика Первоисточники

Что означают день и ночь в работе. Часть вторая

Продолжение. Первую часть читайте здесь.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Но этим падением производится несколько исправлений.

От человека уходит свет, чтобы не ушло в клипот то, что у него было, – чтобы клипот не досталось то, что человек получил во время своего духовного подъема. После того, как человек оказался в состоянии падения, он начинает оглядываться, обнаруживает к какому состоянию он пришел: после того как проделал огромную работу, чтобы удостоиться исправления, вдруг видит, что остался голым. То есть, – находится в таком низком состоянии, которое не только не подобает человеку, проделавшему такую работу, но он во много раз хуже простого человека...

Читать далее

Что означают день и ночь в работе. Часть первая

От редакции: Творец создает и укрепляет в человеке тьму, человек, постигая ее, выстраивает систему ее преодоления с помощью света Творца. И этим он постигает Творца, что определяется в каббале утверждением: “Преимущество света познается из тьмы”. Об этом и другом публикуемая ниже статья РАБАША.
Другие его статьи можно прочесть в рубрике “Первоисточники”, или скачать первые два тома его произведений здесь

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Сказано: “Назовет ...

Читать далее

Что означает “И прими к сердцу твоему”?

От редакции: В предлагаемой вашему вниманию статье РАБАШ доступно объясняет каббалистические категории “милосердие и ограничение”, “цель Творения и исправление Творения”,  указывая на точку выбора между “добром” и “злом” в духовной работе человека.
Другие произведения РАБАША можно прочесть в рубрике “Первоисточники”, или скачать первые два тома его произведений – здесь.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

В Зоаре (глава Ваэра, стр.29, в “Сулам” п...

Читать далее

Бедствие, постигающее грешников, начинается с праведников

От редакции: Что такое усилие в духовной работе? Как соотносится общая “работа масс” и частная духовная работа? Что означает “грешник” и “праведник” на пути к духовному возвышению? На эти и другие вопросы Рабаш дает ответы в публикуемой ниже статье.
Другие статьи Рабаша вы можете найти в рубрике “Первоисточники”, или скачать первые два тома его сочинений здесь.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Сказано мудрецами: “Приходит в мир бедствие только, когда есть в нем грешники, а начинается не иначе, как ...

Читать далее

Выше разума. Часть вторая

Первую часть читайте здесь.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Во время работы, когда человек должен сказать себе: “Если не я себе, – то кто мне?”, тогда он думает, что сам совершает все подъемы и спуски, что он воин, герой, называемый “Цава”. Однако потом, после освобождения, он постигает имя Творца “Цваот”, – то есть, что все подъемы и спуски, которые были, – совершил над ним сам Творец. А это значит, что даже спуски тоже идут от Творца, что просто так человек не получает так много раз подъемы и спуски. То есть Творец – лишь Он причина всех этих выходов, которые можно растолковать, как выходы из духовного. А возвращение – как их приход к духовному. И всему этому причина – Творец...

Читать далее

Выше разума. Часть первая

От редакции: Мы продолжаем публикацию статей РАБАШа об аспектах внутренней работы человека в его продвижении к духовному постижению. Понятие “выше разума” (выше собственного эгоистического знания) характеризует ключевую форму отношений, выстраивающихся между человеком и его Творцом на начальном этапе постижения каждой новой духовной ступени. Такая работа осуществляется человеком вплоть до уровня личного “полного исправления” – достижения полного подобия его Высшей Одной, Единой и Единственной управляющей силе...

Читать далее

В чем заключается действие человека, идущего духовным путем. Часть третья

Вторую часть читайте здесь.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Как мы учили, для исправления творения, – т.е. чтобы было у творений место для получения и чтобы при этом не возникало у них состояние стыда при получении наслаждений, – произошло сокращение (цимцум) и скрытие. Для выяснения этого утверждения необходимо различать две вещи:

1) действие, т.е. получение человеком наслаждения;
2) намерение, т.е. причина...

Читать далее

В чем заключается действие человека, идущего духовным путем. Часть вторая

Первую часть читайте здесь.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Теперь можно понять, – почему на иврите слова “мир” и “скрытие” имеют один корень. А из этого проясняется смысл слов, сказанных мудрецами: “Мир не создан ни для чего другого, но только для этого”, – т.е. для страха перед небесами. Что же означают слова “страх перед небесами” на пути работы ради достижения истины? Вот трактовка, которая приводится в “Предисловии к книге Зоар” (стр. 191): “Однако, как первый, так и второй страх ни в коем случае не ради собственной пользы, – а страх, чтобы не уменьшилась мера доставляемой Творцу радости”...

Читать далее

В чем заключается действие человека, идущего духовным путем. Часть первая

От редакции: Суть любого благословения, благодарности Творцу за наслаждение, который человек получает, – в необходимости развития в человеке свойства отдачи. Об этом и многом другом на духовном пути человека эта статья РАБАША.
Другие статьи РАБАША вы можете прочесть в рубрике “Первоисточники”, а также, – можете скачать первые два тома сборника его произведений.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

В Зоаре (“Яаков”, стр.1 и в Сулам, п...

Читать далее

Закон и суд – Имя Творца. Часть вторая

Продолжение. Начало читайте здесь

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Но главное, что должен принять человек (качестве своей обязанности) – заниматься Торой и заповедями потому, что это – желание Единственного Великого Властителя. И если человек действительно считает так, то, выполняя желания Творца, он получает наслаждение, потому что прислуживает самому большому царю.

Отсюда, причина, по которой человек выполняет Тору и заповеди, – чтобы Творец дал ему силу “отдавать”, совершать альтруистические поступк...

Читать далее