Книга «Зоар c комментарием Сулам»

Древнейшие знания человека о мироздании

Книга “Зоар” (“Сияние”) – древнейший источник знаний о тайнах мироздания, месте и роли человека в нем. Написанная во втором веке нашей эры великим каббалистом РАШБИ совместно с девятью его учениками, она таинственно пропала из поля зрения человечества на десять веков. И только в тринадцатом веке – так же таинственно явилась в мир через испанского каббалиста Моше де Леона. Появление этой книги предшествовало выходу европейской цивилизации из мрака средних веков и переходу европейских обществ к эпохе Реннесанса с его гуманистическими идеалами...

Продолжение. Семнадцатую часть читайте здесь.

Хаим Виталь

Введение шестнадцатое

В нем будет разъяснено, что каждый, кто обладает новой душой должен выполнить все шестьсот тринадцать заповедей

(111) Знай, что любой, обладающий новой душой, должен выполнить все шестьсот тринадцать заповедей. И известно, что есть несколько корней, разделенных на все души в мире, и каждый корень из них – это один орган из органов души Адама Ришона. И каждый корень делится на искры душ бесконечно, как будет разъяснено...

О букве йуд имени АВАЯ читайте здесь, о первой букве хэй – здесь, о букве вав – здесь.

Новый Зоар, глава Берешит

Нижняя «хэй ה» имени АВАЯ (הויה)

36) Творец называется единым, как сказано: «Творец Всесильный наш, Творец един»[1]. Творец называется первым, как сказано: «Я первый»[2], – т.е. начальная точка, буква «йуд י» имени АВАЯ (הויה). И Творец называется последним, как сказано: «И Я – последний»⁴⁰ – нижняя «хэй ה» имени АВАЯ (הויה).

37) Об этой «хэй» сказано...

Йегуда Ашлаг

Учение о десяти сфирот, часть двенадцатая

*223) Есть у нас одно верное и истинное воззрение в вопросе десяти сфирот. В них есть две категории. Первая категория – сами миры, и этот аспект называется внешним (свойством) сфирот. А вторая – это категория самих душ, и этот аспект называется внутренним (свойством) сфирот. И следует знать, что при разъяснении этого воззрения существуют три толкования.
*Древо жизни, ч...

Окончание, вторую часть читайте здесь.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Различие между лишма и ло лишма

Статья 29, 1986г. (публикуется с сокращениями)

Так вот, Бааль Сулам сказал, что это неверно, – что на самом деле такой человек не отодвигается каждый день назад, как он думает, на самом деле он идет вперед. А то, что он видит, что стал хуже, так это потому, что вначале человек должен увидеть ложь и зло, и только после этого станет возможным их исправить...

Закінчення. Першу частину читайте тут, другу частину – тут.

Той, хто призводить до єдності ім’я Творця, повинен спрямувати своє серце і бажання до цієї єдності, аби поєднати ім’я Його внизу. І він повинен з’єднати всі органи Його, тобто сфірот, у цій єдності, щоби всі вони стали єдиним цілим...

Продолжение. Шестнадцатую часть читайте здесь.

Хаим Виталь

Введение четырнадцатое

Небольшое предисловие во вопросу кругооборотов

(106) Знай, что несмотря на то, что во многих местах у нас написано, что некто перевоплощается в кого-то, а затем – еще в кого-то, и т.д., не заблуждайся, говоря, что всегда перевоплощается сама первая душа. Но дело в том, что некоторые корни без конца делятся (на) души людей. И в одном корне из них есть сколько-то искр душ, – без конца, – а в каждом кругообороте исправляется несколько искр из них. Те души, которые не исправились, возвращаются в воплощение для исправления...

Окончание. Третью часть читайте здесь. О букве йуд имени АВАЯ читайте здесь, о букве хэй – здесь.

Новый Зоар, глава Берешит

104) Когда «алеф א» соединяется с «хэй ה», или «йуд י» соединяется с «хэй ה», тогда «хэй ה» находится в одной точке, чтобы нести благо миру, в виде «алеф-хэй אה» или «йуд-хэй יה», потому что в это время источник колодца копает внутри этой точки и входит в нее, и он непознаваем. Потому что сочетания «алеф-хэй אה» или «йуд-хэй יה» указывают на то, что она уже находится в зивуге с Зеир Анпином, когда Есод наполняет ее хасадим, так как «алеф א» является свойством хасадим и, также, «йуд י» является свойством хасадим...

Йегуда Ашлаг

Послание сороковое (извлечение)

1927 г., Лондон

Дорогим ученикам, да живут они с Творцом над собой

…А что*** очень впечатлился проблемой в словах: “не видели вы никакого образа”[1], до такой степени, что написал мне, что даже Соломоновой мудрости не достанет, чтобы удовлетворить такую великую проблему. А я читаю о нем высказывание мудрецов: “…не суди товарища пока не попал на его место”[2]...

От редакции: этот текст является тысячным в публикациях, размещенных на нашем сайте. При благоволении Всевышнего будем идти этим путем и далее. 🙂

Продолжение, первую часть читайте здесь.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Различие между лишма и ло лишма

Статья 29, 1986г. (публикуется с сокращениями)

Четвертый тип. К нему относится тот, кто выполняет заповеди и занимается Торой не ради получения какого-либо вознаграждения...

Продовження. Першу частину читайте тут.

“Є правило, що саме там, де людина докладає найбільше зусиль, вона цими зусиллями збільшує своє бажання і хоче отримати наповнення. А бажання називається “молитва”, робота в серці, оскільки “Творець вимагає серце”. Тому саме після вкладення великих зусиль, людина здатна на справжню молитву” Бааль Сулам, Шаматі, стаття 21, “Час підйому”

4. Завершальне “жертвоприношення”

Людина працює в молитві у різних станах...