Книга «Зоар для всех»

(«Зоар ле-Ам») – это адаптация Зоар для нашего поколения.

Этот проект имеет своей целью создание полного перевода книги "Зоар" с комментарием "Сулам" на русский и украинский языки с последующим ее изданием в печатном и электронном форматах. Организация и финансирование проекта осуществляется группой энтузиастов из разных стран мира, осознающих важность распространения каббалы для дальнейшего развития человечества

О Зоар

scroll Zoar

Древнейшие знания человека о мироздании

Книга “Зоар” (“Сияние”) – древнейший источник знаний о тайнах мироздания, месте и роли человека в нем. Написанная во втором веке нашей эры великим каббалистом РАШБИ совместно с девятью его учениками, она таинственно пропала из поля зрения человечества на десять веков. И только в тринадцатом веке – так же таинственно явилась в мир через испанского каббалиста Моше де Леона. Появление этой книги предшествовало выходу европейской цивилизации из мрака средних веков и переходу европейских обществ к эпохе Реннесанса с его гуманистическими идеалами...

Читать далее

Рабаш о важности веры. Часть первая

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Из сборника “Даргот сулам”, статья 159
(перевод Международной академии каббалы)

Необходимость и важность изучения веры

“Выбери жизнь”. Постановил раби Ишмаэль, что это ремесло. Поэтому сказали мудрецы: человек должен обучить своего сына ремеслу, если не обучил его, пусть учится сам. Почему так? Чтобы было у тебя, как предписано” (трактат Кидушин, 91).

Отсюда следует, что есть заповедь изучать ремесло. И это соответствует правилу “выбери жизнь”...

Читать далее

Бааль Сулам о развитии творения в причинно-следственном порядке. Часть четырнадцатая

Продолжение. Тринадцатую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Учение о десяти сфирот, часть восьмая

Вопрос о причинно-следственных связях

Действие тринадцатое – зивуг АБ-САГ, Хохмы и Бины де-АК. И это следствие вышеуказанного одиннадцатого действия, – решимот второй категории, поднявшихся к ним в МАН. Ибо эти решимот, – их корень в свойствах НЕХИ де-АК, являющихся категорией ЗОН. (И) только лишь в них раскрывается свечение Хохмы. Поэтому по прибытии их к САГ де-АК, Бине, они пробуждают в ней желание наделить их свечением Хохмы вследствие (корневой) связи ЗОН с Биной в десяти сфирот прямого света, как известно...

Читать далее

Передмова до Вчення про десять сфірот. Частина шоста

Публікується за виданням “Вчення про десять сфірот”, частина перша.

Продовження. П’яту частину читайте тут.

Єгуда Ашлаґ (Бааль Сулам)

32. І почнемо роз’яснювати “Тікуней Зогар” від кінця до початку. Йдеться про те, що трепіт і любов, які є у людини в заняттях Торою і заповідями, – заради отримання винагороди; тобто вона сподівається, що виросте для неї якесь благо завдяки Торі і роботі. І це – категорія “служниці”, про яку написано: “Служниця, що спадкує господині своїй”...

Читать далее

Зоар об ущербности и вреде гнева

Перевод группы переводчиков МАК. Руководитель перевода Гади Каплан.

Глава Тецаве

Отстраняйтесь от человека, чья душа в гневе его

51) «”Праздник опресноков соблюдай”. Рабби Йегуда провозгласил: “Отстраняйтесь от человека, чья душа в гневе его, ибо что он собой представляет?”[1]. В чем смысл слов: “Отстраняйтесь от человека”1? Неужели” пророк “предупредил о том, чтобы избегать других людей, а также, чтобы остальные” люди “отстранялись от него? И тогда люди не будут сближаться друг с другом никогда?”...

Читать далее

Рабаш о внутренней сути второго сокращения

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Из сборника “Даргот сулам”, статья 195

Суть совмещения свойства суда с милосердием

Суть совмещения свойства суда с милосердием – в том, что благодаря этому низший готов получить мохин, и это (происходит) когда АХАП высшего спустились в низшего.

Известно, что главная работа заключается в выборе, – то есть: “и выбери жизнь”, чтобы быть в слиянии, что означает лишма, благодаря чему удостаиваются прилепиться к источнику жизни. Ведь когда управление раскрыто, – то уже нет места выбору...

Читать далее

В библиотеке – новый том Зоар

Вышел в печать очередной том книги Зоар с комментарием Сулам. Он содержит главы Тецаве, Ки-Тиса и Ваякель.
Скачать/читать книгу в форматах ePub и PDF можно здесь.
Читать далее

Бааль Сулам о развитии творения в причинно-следственном порядке. Часть тринадцатая

Продолжение. Двенадцатую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Учение о десяти сфирот, часть восьмая

Вопрос о причинно-следственных связях

Действие восьмое. Осуществление зивуга только на решимот высшей половины точки Кетера Некудим. Это исходит от действия шестого, когда происходит зивуг в месте мэцаха, то есть только на первую категорию решимот, являющихся свойством катнута трех рошим Некудим, как сказано выше в (описании) действия шестого, изучи там...

Читать далее

Передмова до Вчення про десять сфірот. Частина п’ята

Публікується за виданням “Вчення про десять сфірот”, частина перша.

Продовження. Четверту частину читайте тут.

Єгуда Ашлаґ (Бааль Сулам)

26. Розглянемо тепер друге питання: адже написано, що необхідно спочатку “наповнити шлунка Талмудом і законами”. Це, зрозуміло, так, – за загальним твердженням. Однак, звичайно ж, все це сказано на той випадок, якщо ви вже удостоїлися навчання лішма, або навіть ло лішма, – якщо ще не завершили трьох або п’яти років. З іншого боку, по закінченні цього періоду часу, як попереджає вас сама Барайта, не побачите більше хорошої ознаки ніколи. І тому зобов’язані ви спробувати щастя у вивченні Кабали...

Читать далее

Зоар о трех категориях души человека

Перевод группы переводчиков МАК. Руководитель перевода Гади Каплан.

Глава Ваехи

Три души

740) «Есть три души, и они поднимаются по высшим извест­ным ступеням, и более того, что их три, – их четыре. Первая душа – это высшая душа, которая неуловима, и не пробудил ее высший хранитель и уж, тем более, – нижний. И это душа всех душ, и она скрыта и никогда не раскрывается, и непознавае­ма, и все зависят от нее».

741) «И она облачилась в одеяние сияния Кармеля...

Читать далее

Рабаш о необходимости выявления “ненавистника”

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Из сборника “Даргот сулам”, статья 68

Порядок духовной работы

Сначала возложено на человека верить выше разума, что Творец хочет насладить свои творения, поэтому Творец создал творения, вложив в них желание и стремление получать наслаждение. И такова причина, так как только это является сосудом получения наслаждения, поскольку человек наслаждается лишь от того, к чему стремится. А то, к чему у него нет стремления, он может получить, но не наслаждаясь этим, – ведь кли наслаждения называется страстным желанием, стремлением и тому подобное...

Читать далее