Книга «Зоар c комментарием Сулам»

Древнейшие знания человека о мироздании

Книга “Зоар” (“Сияние”) – древнейший источник знаний о тайнах мироздания, месте и роли человека в нем. Написанная во втором веке нашей эры великим каббалистом РАШБИ совместно с девятью его учениками, она таинственно пропала из поля зрения человечества на десять веков. И только в тринадцатом веке – так же таинственно явилась в мир через испанского каббалиста Моше де Леона. Появление этой книги предшествовало выходу европейской цивилизации из мрака средних веков и переходу европейских обществ к эпохе Реннесанса с его гуманистическими идеалами...

Окончание. Первую часть читайте здесь.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Что такое серьезность в духовной работе

Статья 25, 1987г.

Однако поскольку от природы мы родились такими, что у нас есть разумение и зна­ние, являющиеся нашими руководителями, то есть наставниками на нашем пути, и они говорят нам, что нам хорошо и что плохо, – на всё, чего они не понимают своим разумом, они говорит нам, что это нехорошо для нас.

В таком случае, когда нам дается работа в вере выше знания, приходит наше зн...

Окончание. Первую часть читайте здесь.

Учение о десяти сфирот, часть тринадцатая

Ор пними к п.114 (извлечение)

Однако пока что мы не исполнили обещание разъяснить написанное равом, что белизна – это корень свечения Хохмы в сэарот. Сказано равом (в п.156): “И будучи временем желания, тогда светят тринадцать белых (тропинок) в тринадцати прядях, и тогда убираются пряди сверху над мэцахом и паним… и свет светит в тринадцати исправлениях дикны”, – изучи там внимательно. Таким образом, белизна – это корень свечения Хохмы сэарот рош и дикны благодаря раскрытию света паним Арих Анпина. И следует понять вопрос белизны в дополнительной глубине...

Переклад Міжнародної академії кабали.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Поняття гілки й кореня

Стаття 2, 1985 р.

Поняття гілки й кореня. Ось, «земля Ісраеля» є гілкою (породженням) сфіри Малхут. «Малхут» називається клі, котре утворено Створювачем, щоби бути судиною для отримання вищого блага, яким Створювач бажає насолодити Свої створіння. Це клі називається «Малхут».

А порядок був такий, що спочатку існувало клі отримання заради отримання...

Продолжение. Двадцать пятую часть читайте здесь.

Хаим Виталь

Введение двадцать четвертое

Говорит о вознаграждении душ праведников

(177) Несмотря на то, что я уже описал (это) во Вратах изречений мудрецов, благословенной памяти, так как там ему истинное место, – изучи там, – тем не менее снова приведу здесь (это описание) таким как оно находится (там). И оно таково. Итак, сейчас, после того как мы поговорили о наказании душ грешников, поговорим вкратце о вознаграждении душ праведников. И при этом разъяснится некоторое отличие, которое мы нашли в речениях мудрецов, благословенной памяти, в их разных высказываниях...

Глава Кдошим

У Адама Ришона не было от этого мира ничего

60) «”Бойтесь каждый матери своей и отца своего”[1]. Эта заповедь – почитать отца и мать. То есть человек должен бояться отца и мать, и почитать их. Так же как человек должен почитать Творца и бояться Его со стороны духа, который Он вложил в него, так он должен почитать отца и мать со стороны своего тела, и бояться их, так как они действуют совместно с Творцом, и создали тело. И поскольку они участники в действии, будут также участниками в страхе и почитании”»...

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Что такое серьезность в духовной работе

Статья 25, 1987г.

Наши мудрецы сказали (трактат Брахот, 30:2): “Молиться можно только лишь со всей серьезностью”. А объяснение Раши: “Серьезность означает принижение себя”^[1]. И еще оттуда же: “Учили мудрецы: “Нельзя молиться ни из уныния, и ни из легкомыслия”^[2]. И объяс­нение Раши: “Легкомыслие означает замену серьезности”.

И следует понять, что, когда он (Талмуд) говорит: “Только лишь со всей се­рьезностью”, – имеется в виду, что...

От редакции. Это текст, в основном, для тех, кто достаточно продвинулся в теории и практике каббалы. Здесь Бааль Сулам объясняет механизм работы рош Арих Анпина, ограничивающий и уменьшающий огромные света рош для того, чтобы их могли воспринять нижние. Предыдущий отрывок из тринадцатой части Учения о десяти сфирот читайте здесь.

Учение о десяти сфирот, часть тринадцатая

Ор пними к п.114 (извлечение)

И еще следует понять вопрос самих белизны и сэарот, – что это...

Продовження. П’яту частину читайте тут.

Хаїм Віталь

(35) А тепер роз’яснимо те, що дізналися ми вище на початку коментаря, який був наданий. І це те, що в таємниці кругообороту, за великої потреби можливо, щоби нова (душа) удостоїлася пробудження до набуття разом трьох НАРАН за один раз в одному тілі, та, не потребуючи в безлічі кругооборотів, завершила виправлення їх трьох лише в одному втіленні. А справа в тому, що коли спочатку втілиться тільки нефеш, – якщо буде виправлена абсолютно повним очищенням, тоді руах не може прийти до неї в силу того, що вона є досконалою, а у нього бракує виправлення. Проте є у людини один (спосіб) виправлення...

Продолжение. Двадцать четвертую часть читайте здесь.

Хаим Виталь

(172) И из этого разъясним причину, – почему грешники забывают свое имя. Итак, выше разъяснено, что нет какой-либо души в мире, у которой бы не было бы некоего облачения клипы от скверны змея. И эта клипа стала тайной злого начала, входящего в человека со дня рождения, – ведь из-за греха Адама Ришона прилепляется к нему и укореняется (в нем) злое начало. И со времени прегрешения Адама Ришона и далее эта клипа (сосуществует) вместе с этой душой, вплоть до того, что они вдвоем, – душа и клипа, – становятся как некое тесто, замешанное из крупы и отрубей, абсолютно связанных вместе...

Глава Ахарей мот

Душа и дух

215) «Сказал ему рабби Аба: “Душа моя, стремился я к Тебе ночью, и дух мой, я буду искать Тебя внутри себя”[1]. Спрашивает: “Душой моей ночью”, – следовало сказать”», то есть: «Душой моей ночью, и духом моим я буду искать Тебя»...