Книга «Зоар c комментарием Сулам»

Древнейшие знания человека о мироздании

Книга “Зоар” (“Сияние”) – древнейший источник знаний о тайнах мироздания, месте и роли человека в нем. Написанная во втором веке нашей эры великим каббалистом РАШБИ совместно с девятью его учениками, она таинственно пропала из поля зрения человечества на десять веков. И только в тринадцатом веке – так же таинственно явилась в мир через испанского каббалиста Моше де Леона. Появление этой книги предшествовало выходу европейской цивилизации из мрака средних веков и переходу европейских обществ к эпохе Реннесанса с его гуманистическими идеалами...

Окончание. Третью часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Мир

Раби Акива описывает нам два типа людей.

Первый тип, – считающие, что “лавка открыта”, и относящиеся к этому миру, как к открытой лавке без хозяина-лавочника. И о них говорит он: “Книга открыта, и пишет рука”. То есть, несмотря на то, что они не видят никакого учета, всё равно все их дела записываются в книгу, как сказано выше. Так действует закон развития, отчеканенный в творении не по воле человечества, когда действия грешников поневоле порождают действия хорошие...

Від редакції. Ми починаємо публікувати книгу видатного кабаліста шістнадцятого століття Хаїма Віталя, яка пояснює порядок перевтілень душ. Цей кабалістичний твір був написаний на основі уроків його вчителя, великого кабаліста Іцхака Лурії Ашкеназі (Арі, Арізаль ), і власних духовних осягнень автора. Текст твору непростий і більшою мірою призначений для читачів, які вже осягнули основи кабали. Але, ймовірно, він також може бути корисний і тим, хто тільки починає свою духовну роботу. Головне при читанні цього тексту: слід намагатися уникати матеріалізації сприйняття того, що викладено в матеріалі. Корисно також перед читанням вивчити тексти Бааль Сулама: Передмову до книги Зогар і розділ “Внутрішнє споглядання” десятої частини Вчення про десять сфірот...

Продолжение. Восьмую часть читайте здесь.

Хаим Виталь

(55) И знай, что Адам Ришон разделяется на двести сорок восемь органов, и подобно этому его гуф состоит из двухсот сорока восьми органов. Также есть в нем другие свойства, и они из категории нескольких видов сэарот[1], свисающих с него без конца. Так вот, все отдельные искры душ в этом мире, – из этих свойств, имеющихся в Адаме Ришоне. Однако эти частности и упомянутые свойства продолжаются затем в человеческие тела, рождаясь из Адама Ришона...

Глава Бе-ар

Ибо Мне сыны Исраэля рабы

75) “Ибо Мне сыны Исраэля рабы”[1]. Заповедано исполнять всякого рода службу в Храме. А вне Храма все те действия, которые называются служением, то есть молитва, и усердие в заповедях Торы, ибо всё это называется служением, – подобно рабу, который усердствует, (служа) хозяину во всём, что необходимо.

76) Поскольку назвал Он (сынов) Исраэля рабами, как сказано: “Ибо Мне сыны Исраэля рабы. Мои рабы они”...

Продолжение. Вторую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Мир

Разъяснение мишны: “Все находится под залогом, и ловушка расставлена на всю жизнь”

И только после всего того, что мы узнали ранее, нам удастся понять неясности мишны в трактате “Праотцы”: “Он (раби Акива) говорил, что все находится под залогом, и ловушка расставлена на всех живущих (также: “на всю жизнь”). Лавка открыта, и лавочник дает взаймы (также “Всеобъемлющ”). И книга открыта, и пишет рука. И каждый, кто захочет взять взаймы, – пусть придет и возьмет. Но сборщики налогов возвращаются каждый день, и взимается плата с человека, осознает он это или нет. И есть им на что опираться...

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Милосердие

(Статья 4, 1986г.)

Сказано в книге Зоар о милосердии: “Не ранее, чем после Аврама стал называться Авраамом, так как до этого не был обрезан, а сейчас обрезан; и как обрезан был, – воссоединился с Творцом. И потому стал называться “Авраам” с дополнительной буквой хэй. Как написано: “Вот порядок создания их, – неба и земли”, и это учит, что хэй и все знаки имени означают, что ради Авраама, который означает свойство милосердия, создан мир” (на иврите слова “создал их” и “Авраам” состоят из одних и тех же букв)...

Закінчення. Першу частину читайте тут.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Молитва мас

(Стаття 7, 1986р.)

Тут є дві сторони:

1) Малхут називається маси, тому що включає в себе всі душі;
2) молитва мас, – тому що молимося для мас, щоб маси заслужили піднятися до відчуття важливості Тори і заповідей, тобто заслужили рівня шістсот тринадцять вкладів, де є вище світло в кожній із заповідей.

Зрештою, виходить, що з двох сторін вникає одна...

Продолжение. Седьмую часть читайте здесь.

Хаим Виталь

(46) А теперь разъясним то, с чего мы начали, – c того, что сказано в отрывке: “Возлагает грех отцов на сыновей”. Объяснение: с одной новой нефеш перевоплощается до трех старых нефашот, и могут воплотиться вместе в одно тело со дня рождения. Таким образом, вместе – это четыре нефашот. И это внутренний смысл (четырех) четвертей[1]...

Глава Бе-ар

Изменение имени, изменение места, изменение действия

68) Человек, который открыто согрешил, бывает двух уровней, то есть двух видов. Если он раскаивается открыто, как открыто согрешил, его возвращают в тот мир среди праведников, которые знают законы Творца и следят за собой, чтобы не грешить. А если он раскаялся тайно, не возвращают его среди праведников, поскольку грех его не стирается окончательно...

Продолжение. Первую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Мир

Обязанность осторожного отношения к законам природы

Все мы понимаем, осознавая даже на простом уровне, что человек должен жить в обществе. Другими словами, без общества он не может существовать и добывать себе средства к существованию.

И согласно этому, представь себе такой случай, когда, например, видим, что какой-то одиночка удаляется от общества в пустынное место и живет там жизнью, полной горя и страданий, поскольку по своей слабости не может сам обеспечить свои п...