Рубрика Просто о каббале

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Из сборника “Даргот сулам”, статья 159
(перевод Международной академии каббалы)

Необходимость и важность изучения веры

“Выбери жизнь”. Постановил раби Ишмаэль, что это ремесло. Поэтому сказали мудрецы: человек должен обучить своего сына ремеслу, если не обучил его, пусть учится сам. Почему так? Чтобы было у тебя, как предписано” (трактат Кидушин, 91).

Отсюда следует, что есть заповедь изучать ремесло. И это соответствует правилу “выбери жизнь”...

Продолжение. Тринадцатую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Учение о десяти сфирот, часть восьмая

Вопрос о причинно-следственных связях

Действие тринадцатое – зивуг АБ-САГ, Хохмы и Бины де-АК. И это следствие вышеуказанного одиннадцатого действия, – решимот второй категории, поднявшихся к ним в МАН. Ибо эти решимот, – их корень в свойствах НЕХИ де-АК, являющихся категорией ЗОН. (И) только лишь в них раскрывается свечение Хохмы. Поэтому по прибытии их к САГ де-АК, Бине, они пробуждают в ней желание наделить их свечением Хохмы вследствие (корневой) связи ЗОН с Биной в десяти сфирот прямого света, как известно...

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Из сборника “Даргот сулам”, статья 195

Суть совмещения свойства суда с милосердием

Суть совмещения свойства суда с милосердием – в том, что благодаря этому низший готов получить мохин, и это (происходит) когда АХАП высшего спустились в низшего.

Известно, что главная работа заключается в выборе, – то есть: “и выбери жизнь”, чтобы быть в слиянии, что означает лишма, благодаря чему удостаиваются прилепиться к источнику жизни. Ведь когда управление раскрыто, – то уже нет места выбору...

Продолжение. Двенадцатую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Учение о десяти сфирот, часть восьмая

Вопрос о причинно-следственных связях

Действие восьмое. Осуществление зивуга только на решимот высшей половины точки Кетера Некудим. Это исходит от действия шестого, когда происходит зивуг в месте мэцаха, то есть только на первую категорию решимот, являющихся свойством катнута трех рошим Некудим, как сказано выше в (описании) действия шестого, изучи там...

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Из сборника “Даргот сулам”, статья 68

Порядок духовной работы

Сначала возложено на человека верить выше разума, что Творец хочет насладить свои творения, поэтому Творец создал творения, вложив в них желание и стремление получать наслаждение. И такова причина, так как только это является сосудом получения наслаждения, поскольку человек наслаждается лишь от того, к чему стремится. А то, к чему у него нет стремления, он может получить, но не наслаждаясь этим, – ведь кли наслаждения называется страстным желанием, стремлением и тому подобное...

Продолжение. Одиннадцатую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Учение о десяти сфирот, часть восьмая

Вопрос о причинно-следственных связях

148) Как выходят двенадцать парцуфов Ацилута друг из друга в причинно-следственном порядке

Этот вопрос является продолжением вопросов о причинах и следствиях, – сто шестьдесят пятого в части седьмой, и сто шестьдесят четвертого в части шестой...

Мы закончили перевод восьмой части Учения о десяти сфирот. Это полный перевод оригинала, имеющегося на ресурсе “Каббала медиа”. Форматирование книги выполнено так же, как и у предыдущих частей. Гиперссылками  с основным текстом связаны разделы вопросов и ответов. Редакция приступила к переводу девятой части этого великого произведения Бааль Сулама.

Скачать/читать новую книгу можно здесь.

Ашер Кикодзе

Группа ФБ “Лик светящийся и объясняющий”

Заметка на первую ветвь “Паним Меирот и Масбирот”[1]

Меня очень удивило, как Бааль Сулам объясняет необходимость такого понятия, как Ор Эйн Соф. Речь идет о самом высоком уровне, когда образовалось творение. И на этом этапе мы рассматриваем только две сущности – собственно Творец (Ацмуто) и творение. Об Ацмуто мы ничего не говорим по той простой причине, что у Него нет ни одного параметра, а наше понимание возможно лишь в понимании параметров, свойств и их соотношений. У Ацмуто этого нет, поэтому и сказать о Нем мы ничего не можем. Это отразилось даже в запрете мудрецов рассуждать на эту тему...

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Из сборника “Даргот сулам”, статья 29

Смотрит Творец на их деяния

“Смотрит Творец на деяния праведников и на деяния грешников, и неизвестно, что предпочитает Творец: деяния праведников, или деяния грешников”. Но когда сказано: “Но увидел Творец свет, что хорош он, а потому отделил”, – то ясно, что Творец предпочитает деяния праведников.

И необходимо разобраться, – как можно сомневаться, говоря: “Неизвестно, что предпочитает Творец”? Неужели можно себе представить, что Творец желает дея...