Рубрика Просто о каббале

Продолжение. Четвертую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Предисловие к Учению о десяти сфирот

32. И начнем разъяснять Тикуней Зоар от конца к началу. Говорится, что трепет и любовь, которые есть у человека в занятиях Торой и заповедями, – ради получения вознаграждения. То есть он надеется, что произрастет для него какое-то благо благодаря Торе и работе. И это свойство служанки, о которой написано: “Служанка, что наследует госпоже своей”...

От редакции: текст для продвинутых читателей.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Учение о десяти сфирот, часть десятая

Внутреннее созерцание

9. …И сказано праведником (Ари), благословенна память его, так: “Известно, что вопрос пятидесяти врат, существующих в Бине, относится к тому, что это понятие вышеуказанного (имени) мэм-бэт, которое есть в Бине. А исходя из того, что это семь имен в сорокадвухбуквенном имени, – вместе с самими семью именами[1] получается сорок девять. И есть пятидесятые врата, общность всех сорока девяти, – и это высший Кетер в них, ведь он содержит все сорок девять врат, и это не часть, (не) отдельные врата...

Продолжение. Третью часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Предисловие к Учению о десяти сфирот

25. Теперь ты увидишь, что все трудные вопросы, которые мы привели в начале этого Предисловия, есть суета сует. Они не что иное, как ловушки, которые расставляет злое начало, охотясь на бесхитростные души, чтобы покинули этот мир такими, как и вошли в него.

Взглянем на первый вопрос, когда полагают себя способными выполнять всю Тору и без знания каббалистической мудрости...

Окончание. Начало читайте здесь.

Барух Ашлаг (Рабаш)

Письмо 28

Однако есть правило: память о мертвом тоже стирается из сердца. Иначе говоря, человек забывает, что когда-то жил, а теперь пребывает в состоянии смерти. Тогда мы окунаемся в поток жизни, присущей общности в целом, и уже не страдаем от такой жизни. Мы доходим до того, что забываем обо всем и достигаем состояния, которое называется: “среди мертвецов свободный”. Человек становится свободным от всех заповедей, полученных от учителя, и приходит к забвению: он забывает даже о том, что когда-то выполнял какую-то работу. Ему кажется, что в текущее состояние он погружен все дни своей жизни. И даже этот расчет он забывает производить, просто отдаваясь на волю течения, захлестывающего мир...

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Учение о десяти сфирот, часть десятая

Вопросы и ответы о смысле слов

30) Что такое пять алефин (букв алеф)

Маасэ Берешит (действие начала творения) – это категория ЗАТ, основа которых ХАГАТ НЕХ, так как нет более, чем пять хасадим ХАГАТ НЕХ. А Есод – это не уровень сам по себе, а свойство, содержащее пять хасадим вместе, как сказано выше в речениях  рава (часть четвертая, ОП, гл.6, п.8). И поэтому это только пять сфирот ХАГАТ НЕХ...

Продолжение. Вторую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Предисловие к Учению о десяти сфирот

17. И согласно этому обязуется изучающий, прежде чем приступать к учебе, укрепиться в вере в Творца и в Его управление вознаграждением и наказанием, как сказано мудрецами: “Верен Тот, на кого ты трудишься, чтобы дать тебе вознаграждение за труды твои”[1]. И направит усилия свои ради заповедей Торы...

Барух Ашлаг (Рабаш)

Письмо 28

Двадцать девятое число месяца Тевет 5717 г. (1957), Манчестер

Моим друзьям…

Прочитав ваше письмо от месяца Тевет, отвечу вам кратко и обобщенно. Я уже писал вам, что существует категория “подслащенных судов” (диним мемутаким). И следует понять это, готовясь к вступлению в чертоги Творца. Бывает иногда, что человек чувствует себя в приниженном состоянии, как будто нет у него ни Торы, ни работы, и охватывают его суетные мысли мира, и т.п. Тогда он приходит в отчаяние и думает так: “Уж точно не обо мне сказано: “Я создан, чтобы служить Господину моему” (Талмуд, трактат Кидушин, 82:1)...

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Фрагмент Внутреннего созерцания части десятой Учения о десяти сфирот

…2) И вначале разъясним сущность искр, о которых рав (Аризаль) говорит, что они упали вместе с разбитыми келим, дабы оживлять их. В действительности рав уже хорошо объяснил их еще в (описании процессов) мира Акудим (часть четвертая, ОП, гл.3, п.10)...

Продолжение. Первую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Предисловие к Учению о десяти сфирот

9. И так же отчетливо проясняется то, о чем говорит Мишна: “Если сделаешь так – счастлив ты в этом мире”. Мудрецы в высшей степени намеренно были точны здесь, чтобы указать, что счастливая жизнь в этом мире уготована лишь для того, кто завершил путь Торы. Таким образом, упоминаемые здесь ограничения в еде, питье, сне и скудная жизнь имеют место только во время прохождения человеком пути Торы. И именно это имели в виду мудрецы, говоря: “Таков путь Торы”...