Книга «Зоар c комментарием Сулам» – это адаптация Зоар для нашего поколения.

Этот проект имеет своей целью создание полного перевода книги "Зоар" с комментарием "Сулам" на русский и украинский языки с последующим ее изданием в печатном и электронном форматах. Организация и финансирование проекта осуществляется группой энтузиастов из разных стран мира, осознающих важность распространения каббалы для дальнейшего развития человечества

Рубрика Просто о каббале

Рабаш об инструментах сокращения и преодоления. Часть вторая

Окончание. Начало читайте здесь.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Судьи и надзиратели

(статья 34, 1986г.)

И проясним, почему это так. Да просто потому, что начинающему духовную работу, не имеющему сил на преодоление зла в себе – не дают ему вкуса к эгоизму. А когда научится преодолевать, то ему с каждым разом все больше и больше прибавляют вкус к наслаждениям, чтобы мог сказать, что все что получает, – только ради отдачи. Находим, что с каждым разом становится ему все труднее преодолевать эгоизм, так как добавляют ему еще большие эгоистические желания, чтобы было над чем работать...

Читать далее

Бааль Сулам: притча о печатнике. Часть третья

Окончание. Вторую часть читайте здесь.

Тайна [буквы] “каф” [слова] “анохи [אנכי]”

Нет множества в сути вечности

…И воистину, сеющий хлеб не точен [в засевании относительно] формы местности, деталей места, а относится ко [всему] месту посева как к благословенному. Но все засеянное место оказывается у него достаточно насыщенным [семенами], без промежутков и без недостатка [семян, независимо] от значимости деталей местности. Ведь это одно “поле работы”. И это тайна того, что должен человек сказать: “Для меня создан мир”. Ибо весь мир имеет у него смысл, и весь мир создан только для того, чтобы обязать [человека] к этому...

Читать далее

Рабаш об инструментах сокращения и преодоления. Часть первая

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Судьи и надзиратели

(статья 34, 1986г.)

Сказано: “Судей и надзирателей поставь себе во всех вратах твоих, которые Творец дал тебе…”. И понять это необходимо как общее правило, – что Тора вечна и управляет во всех поколениях, а потому необходимо разъяснение в наше время. Каждое слово в этом выражении требует самостоятельного исследования.

  1. Что такое судья?
  2. Что означает надзиратель, надсмотрщик?
  3. “Поставь себе”- в единственном числе, то есть – ...
Читать далее

Хаим Виталь о сути пророчества. Часть девятая

Окончание. Восьмую часть читайте здесь.

Врата восьмые

Врата восьмые – руководство для идущего освятиться в наше время, весьма кратко.

Должен пройти пять очищений. Первое, раскаяться во всех грехах, как в заповедях “не делай”, так и в уклонении от исполнения заповедей “делай”, так и во всем из речей мудрецов, так и во всех порочных качествах, и больше к ним не возвращаться. В особенности от всего, за что полагается отсечение (головы) и смерть, и от осквернения Имени, и от нарушений в соблюдении Субботы, и от ниды, и от напрасного семяизвержения, и от клятв, даже истинных, и от смотрения на наготу, и от злоязычия, и от сплетен, и от насмешничества, и от пустых бесед...

Читать далее

Бааль Сулам: притча о печатнике. Часть вторая

Продолжение. Первую часть читайте здесь.

Тайна [буквы] “каф” [слова] “анохи [אנכי]”

Случайная форма и форма вечная

И из этого пойми, что печатник и ящик с буквами, – все случайно, а не в вечности. И автор не считается с ними в их частностях вообще, как человек, который нанимает работника для своей работы, не считаясь с формой и видом его лица, а главное – его сила и преданность...

Читать далее

Рабаш о молитве “бедного”

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Недельная глава “Балак”

(статья 23, 1984г.)

В субботних песнопениях (“Коль микдаш”) сказано: “Творец, Бог Исраэля, любит наивных, Творец, Бог Исраэля, спасает миры”. Возникает вопрос – в чем важность наивности? На первый взгляд, кажется, что тот, кто глупее, тот и более наивен, а тот, кто умнее и у кого ум более критический, – тот не может быть наивным...

Читать далее

Хаим Виталь о сути пророчества. Часть восьмая

Продолжение. Седьмую часть читайте здесь.

Врата седьмые

Врата седьмые – руководство к святому духу в наше время.

После того, как предостерегли человека в предыдущих вратах от всех (ошибочных) путей постижения, как упомянуто выше, – да не отчается человек. Ибо вот на отрывок (Пророки, Шофтим, 4:4): “Девора-пророчица”, учили в доме Элияу (Раба, 9): “Свидетельствую Я над небесами и землей, между мужчиной и женщиной, между евреем и неевреем, между рабом и рабыней, каждому по деяниям его – святой дух снизойдет на него”...

Читать далее

Бааль Сулам: притча о печатнике. Часть первая

От редакции: фрагменты этой статьи Бааль Сулама из сборника “При хахам” уже публиковались нами под заголовком “Тайна буквы “Каф“. Теперь мы рады представить читателю ее полный текст. Перевод редакции сайта “Зоар для всех”.

Тайна [буквы] “каф” [слова] “анохи [אנכי]”

Свойство Малхут, облаченное в миры, называется “я” и развивается до [мира] Асия. Это оно [является] аспектом разобщения, ощущаемым в каждом человеке как свойство сущего в себе самом, в его ощущении “я”, а при его распространении хочет захватить весь мир целиком, – по своему желанию и для своего удовольствия...

Читать далее

Хаим Виталь о сути пророчества. Часть седьмая

Продолжение. Шестую часть читайте здесь.

Врата шестые

Врата шестые – ступени пророчества; каково пророчество в первых поколениях, и каково постижение святого духа, возможное и в наше время.

Таково явление пророчества у пророков: уже разъяснили выше, что четыре мира называются Ацилут, Брия, Ецира и Асия, а ниже всех находится низменный мир, состоящий из четырех основ, которые суть силы души основ, разделенные подобно десяти сфирот. Также разъяснено, что в каждом мире есть внутренний свет – это десять сфирот, а снаружи – свет, формирующий души...

Читать далее

Рабаш об общности Исраэля и изгнании. Часть вторая

Окончание. Первую часть читайте здесь.

Основное различие между животной душой и божественной душой

(статья 17, 1988г.)

Из сказанного мы видим, что клипот необходимы нам, и тело происходит от них и получает жизнь от них. И только потом, посредством Торы и заповедей, когда (человек) действует ради отдачи наслаждения Творцу, он начинает очищать желание получать, приданное ему, и обращать его постепенно (в желание) ради отдачи. Тем самым он притягивает святую душу замысла творения, и она проходит через систему миров святости, и облачается в тело, как сказано там (в п.11)...

Читать далее