Книга «Зоар c комментарием Сулам» – это адаптация Зоар для нашего поколения.

Этот проект имеет своей целью создание полного перевода книги "Зоар" с комментарием "Сулам" на русский и украинский языки с последующим ее изданием в печатном и электронном форматах. Организация и финансирование проекта осуществляется группой энтузиастов из разных стран мира, осознающих важность распространения каббалы для дальнейшего развития человечества

Рубрика Для начинающих…

Рабаш: выход праведника оставляет след

Барух Ашлаг (РАБАШ)

И вышел Яков

Статья 10, 1985 г., вариант 2

Творец называется праведником, потому что когда человек видит все действия Творца, он оправдывает все их и сам называет Творца праведником. Тогда и сам человек, – потому как достиг такой ступени раскрытия Творца, – называется праведником.

Ведь раскрыть такое свойство Творца человек может только если сам исправит свои свойства до свойств праведности. Ибо есть в духовном основной закон: почувствовать можно только в месте нахождения в себе этого свойства...

Читать далее

Бааль Сулам о внутренней сути каббалы и духовном пути человека. Часть третья

Продолжение. Вторую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Предисловие к Учению о десяти сфирот

17. И согласно этому обязуется изучающий, прежде чем приступать к учебе, укрепиться в вере в Творца и в Его управление вознаграждением и наказанием, как сказано мудрецами: “Верен Тот, на кого ты трудишься, чтобы дать тебе вознаграждение за труды твои”[1]. И направит усилия свои ради заповедей Торы...

Читать далее

Бааль Сулам о внутренней сути каббалы и духовном пути человека. Часть вторая

Продолжение. Первую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Предисловие к Учению о десяти сфирот

9. И так же отчетливо проясняется то, о чем говорит Мишна: “Если сделаешь так – счастлив ты в этом мире”. Мудрецы в высшей степени намеренно были точны здесь, чтобы указать, что счастливая жизнь в этом мире уготована лишь для того, кто завершил путь Торы. Таким образом, упоминаемые здесь ограничения в еде, питье, сне и скудная жизнь имеют место только во время прохождения человеком пути Торы. И именно это имели в виду мудрецы, говоря: “Таков путь Торы”...

Читать далее

Бааль Сулам о внутренней сути каббалы и духовном пути человека. Часть первая

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Предисловие к Учению о десяти сфирот

1. Прежде всего, я нашел для себя крайне необходимым взорвать железную стену, отделяющую нас от каббалистической мудрости со времен разрушения Храма и вплоть до нашего поколения. Стена эта весьма серьезно обременила нас и пробуждает опасение, как бы вовсе не была забыта каббала в народе Исраэля.

И вот когда я обращаюсь к сердцу кого-либо относительно ее изучения, то вот каков первый вопрос: “А зачем мне знать, сколько ангелов на ...

Читать далее

Виленский гаон о начальных основах духовной работы

Раби Элияу из Вильно (Виленский Гаон)

Совершенная мера (фрагмент)

Общее описание путей преодоления плохих качеств, что является корнем всего служения Всевышнему

1. Все служение Всевышнему зависит от исправления качеств характера. Они [эти качества] подобны облачению для заповедей и для основ Торы. И все грехи имеют своим корнем качества характера. А качества характера имеют корнем четыре основных элемента[1].

2...

Читать далее

О сфирот, как основе системы законов духовной и материальной реальностей

kabbala

Фрагмент из книги Дмитрия Детинкина

“Сокрытие справедливости”

Источник: ЕЖЕВИКА-BOOKS

1.3.1 Всесилие, всемогущество Творца и Его способность к самоограничению

Во времена греческих мыслителей мудрецам Торы приходилось принимать идеологические и философские вызовы с их стороны. На примере одного из таких вызовов мы постараемся раскрыть требуемую нам информацию. Звучал этот вызов так: “Если Бог всемогущ, то может ли Он сотворить камень, который Он сам же не сможет поднять?”...

Читать далее

Рабаш о четырех уровнях в достижении цели творения

Как может сойти с небес что-то плохое?

Статья 15, 1984г. (извлечение)

В Предисловии к книге Зоар сказано, что первым делом нужно приобрести рассеянное без границ желание получать, со всей его испорченностью. И сделать это можно только под властью четырех темных миров АБЕА. Если же у нас не будет этого желания со всей его испорченностью, то мы не сможем исправить его, т.к. нельзя исправить то, чего нет.

Поэтому нет у нас другого выхода, мы вынуждены делать действия, направленные...

Читать далее

Рамхаль о сути человека и его душе. Часть вторая

Окончание. Первую часть публикации читайте здесь.
Публикуется по изданию “Rabbi Moshe Chaim Luzatto, The Way of G-d © 5757/1997 русский перевод, Швут Ами”.

Рабби Моше Хаим Луцатто (РАМХАЛЬ)

Путь Творца

(фрагменты)

О душе человека и ее действиях (глава первая части третьей)

[1] Сущность человека уже была объяснена в части 1, гл.3. Есть в нем то, чего нет ни в каком другом творении, а именно: сочетание двух далеких и отделенных друг от друга сущностей – тела и души.

Есть ...

Читать далее

Рамхаль о сути человека и его душе. Часть первая

Публикуется по изданию “Rabbi Moshe Chaim Luzatto, The Way of G-d © 5757/1997 русский перевод, Швут Ами”

Рабби Моше Хаим Луцатто (РАМХАЛЬ)

Путь Творца

(фрагменты)

О роде человеческом (глава 3 части первой)

[1] Мы уже упомянули, что человек – это то самое создание, которое сотворено для того, чтобы прилепиться к Всевышнему. Человек помещен между совершенством и недостатками, и он в состоянии приобрести совершенство.

Однако необходимо, чтобы это приобретение совершенства было по его выбору и желанию, и...

Читать далее

О понятии “Он и Имя Его…”

Ашер Кикодзе

Группа ФБ “Лик светящийся и объясняющий

Заметка на первую ветвь “Паним Меирот и Масбирот”[1]

Меня очень удивило, как Бааль Сулам объясняет необходимость такого понятия, как Ор Эйн Соф. Речь идет о самом высоком уровне, когда образовалось творение. И на этом этапе мы рассматриваем только две сущности – собственно Творец (Ацмуто) и творение. Об Ацмуто мы ничего не говорим по той простой причине, что у Него нет ни одного параметра, а наше понимание возможно лишь в понимании параметров, свойств и их соотношений. У Ацмуто этого нет, поэтому и сказать о Нем мы ничего не можем. Это отразилось даже в запрете мудрецов рассуждать на эту тему...

Читать далее