Книга «Зоар для всех» («Зоар ле-Ам») – это адаптация Зоар для нашего поколения.

Этот проект имеет своей целью создание полного перевода книги "Зоар" с комментарием "Сулам" на русский и украинский языки с последующим ее изданием в печатном и электронном форматах. Организация и финансирование проекта осуществляется группой энтузиастов из разных стран мира, осознающих важность распространения каббалы для дальнейшего развития человечества

Рубрика Первоисточники

Рабаш о необходимости выявления “ненавистника”

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Из сборника “Даргот сулам”, статья 68

Порядок духовной работы

Сначала возложено на человека верить выше разума, что Творец хочет насладить свои творения, поэтому Творец создал творения, вложив в них желание и стремление получать наслаждение. И такова причина, так как только это является сосудом получения наслаждения, поскольку человек наслаждается лишь от того, к чему стремится. А то, к чему у него нет стремления, он может получить, но не наслаждаясь этим, – ведь кли наслаждения называется страстным желанием, стремлением и тому подобное...

Читать далее

Бааль Сулам о развитии творения в причинно-следственном порядке. Часть двенадцатая

Продолжение. Одиннадцатую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Учение о десяти сфирот, часть восьмая

Вопрос о причинно-следственных связях

148) Как выходят двенадцать парцуфов Ацилута друг из друга в причинно-следственном порядке

Этот вопрос является продолжением вопросов о причинах и следствиях, – сто шестьдесят пятого в части седьмой, и сто шестьдесят четвертого в части шестой...

Читать далее

Пополнение в библиотеке

Мы закончили перевод восьмой части Учения о десяти сфирот. Это полный перевод оригинала, имеющегося на ресурсе “Каббала медиа”. Форматирование книги выполнено так же, как и у предыдущих частей. Гиперссылками  с основным текстом связаны разделы вопросов и ответов. Редакция приступила к переводу девятой части этого великого произведения Бааль Сулама.

Скачать/читать новую книгу можно здесь.

Читать далее

Рабаш о том, чего желает Творец

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Из сборника “Даргот сулам”, статья 29

Смотрит Творец на их деяния

“Смотрит Творец на деяния праведников и на деяния грешников, и неизвестно, что предпочитает Творец: деяния праведников, или деяния грешников”. Но когда сказано: “Но увидел Творец свет, что хорош он, а потому отделил”, – то ясно, что Творец предпочитает деяния праведников.

И необходимо разобраться, – как можно сомневаться, говоря: “Неизвестно, что предпочитает Творец”? Неужели можно себе представить, что Творец желает дея...

Читать далее

Бааль Сулам о развитии творения в причинно-следственном порядке. Часть одиннадцатая

Продолжение. Десятую часть читайте здесь. Перевод редакции сайта “Зоар с комментарием Сулам”.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Учение о десяти сфирот, часть восьмая

Порядок причин и следствий

Уже хорошо разъяснен причинно-следственный порядок до выхода новых келим, которые возникли в Некудим из ахораим Аба ве-Имы и ИШСУТ, – то есть до Нецаха и Хода. (Этот порядок) от первого сокращения до выхода катнута Некудим разъяснен во Внутреннем созерцании части шестой, а от выхода гадлута Некудим до новых келим Нецаха и Хода – выяснен во Внутреннем созерцании части седьмой. Изучи там внимательно...

Читать далее

Рабаш о работе над верой и трепетом

Перевод Международной академии каббалы.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Из сборника “Даргот сулам“, статья 249

Согрешу и раскаюсь

“Говорящему: “Согрешу и раскаюсь”, – не дают возможности совершить раскаяние”[1]. Вопрос: почему?

Мы находим, что о Машиахе Писание говорит: “И исполнит Он его духом трепета перед Творцом”[2]. И нужно понять, почему трепет перед Творцом сравнивается именно с духом.

Мы видим, что человек всегда должен вдыхать дух (воздух), иначе он расстанется с жизнью...

Читать далее

Бааль Сулам о развитии творения в причинно-следственном порядке. Часть десятая

Продолжение. Девятую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Учение о десяти сфирот, часть седьмая

16) А теперь разъясним мэлахим ахораим, то есть ТАНХИМ. И уже знаешь, что это четыре действия в ИШСУТ до выхода зивуга паним бе-паним. И (знаешь также) одиннадцать действий в порядке выхода самих четырех мэлахим до конца.

Ибо из очищения экрана от всей авиют после разбиения келим первых мэлахим происходит подъем экрана и решимот в нем для включения в зивуг Аба ве-Имы ахор бе-ахор. И это действие первое...

Читать далее

Рабаш о молитве как “половине шекеля”

Перевод Международной академии каббалы.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Из сборника “Даргот сулам“, статья 246

Вопрос шекелей (2)

Следует понять, что такое шекели, являющиеся одной из вещей, в которых Моше испытал затруднение. У Раши сказано: “Он показал ему (Моше) подобие огненной монеты, весом в половину шекеля, и сказал ему: такую пусть дают”[1]. И следует понять, почему это затруднение Моше было больше, чем с остальными вещами. И нужно понять это – ведь Тора вечна, почему же именно в это время говорится о шекелях...

Читать далее

Бааль Сулам о развитии творения в причинно-следственном порядке. Часть девятая

Продолжение. Восьмую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Учение о десяти сфирот, часть седьмая

11) А теперь разъясним двенадцать действий, характерных для каждого мэлаха из четырех высших мэлахим, выходящих от Аба ве-Имы де-Некудим.

И вот двенадцать этих действий разделяются на девять и три. Ибо девять действий решимот, описываемых выше (ПС, п.4), выходят вместе с выходом каждого мэлаха до (момента) исчезновения. Однако три последних действия в каждом мэлахе совершаются после завершения исторжения всех четырех мэлахим...

Читать далее

Рабаш: “Человек должен набираться сил и молиться о двух вещах…”

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Из сборника “Даргот сулам“, статья 236

“Вся земля полна славой Его”

Распространение высшего света облачается во всю реальность и называется оживляющим реальность. И он раскрывается в разных облачениях, которые есть в мире, – точнее во всех материальных объектах, видимых нашим глазам. Все это свет Творца: будь то облачения Торы, – то есть в буквах Торы, – и между букв молитвы, и между разными пустяками. И все отличие – только в получающих, то есть в ощущающих...

Читать далее