Книга «Зоар для всех» («Зоар ле-Ам») – это адаптация Зоар для нашего поколения.

Этот проект имеет своей целью создание полного перевода книги "Зоар" с комментарием "Сулам" на русский и украинский языки с последующим ее изданием в печатном и электронном форматах. Организация и финансирование проекта осуществляется группой энтузиастов из разных стран мира, осознающих важность распространения каббалы для дальнейшего развития человечества

Рубрика Первоисточники

Рабаш о работе над верой и трепетом

Перевод Международной академии каббалы.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Из сборника “Даргот сулам“, статья 249

Согрешу и раскаюсь

“Говорящему: “Согрешу и раскаюсь”, – не дают возможности совершить раскаяние”[1]. Вопрос: почему?

Мы находим, что о Машиахе Писание говорит: “И исполнит Он его духом трепета перед Творцом”[2]. И нужно понять, почему трепет перед Творцом сравнивается именно с духом.

Мы видим, что человек всегда должен вдыхать дух (воздух), иначе он расстанется с жизнью...

Читать далее

Бааль Сулам о развитии творения в причинно-следственном порядке. Часть десятая

Продолжение. Девятую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Учение о десяти сфирот, часть седьмая

16) А теперь разъясним мэлахим ахораим, то есть ТАНХИМ. И уже знаешь, что это четыре действия в ИШСУТ до выхода зивуга паним бе-паним. И (знаешь также) одиннадцать действий в порядке выхода самих четырех мэлахим до конца.

Ибо из очищения экрана от всей авиют после разбиения келим первых мэлахим происходит подъем экрана и решимот в нем для включения в зивуг Аба ве-Имы ахор бе-ахор. И это действие первое...

Читать далее

Рабаш о молитве как “половине шекеля”

Перевод Международной академии каббалы.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Из сборника “Даргот сулам“, статья 246

Вопрос шекелей (2)

Следует понять, что такое шекели, являющиеся одной из вещей, в которых Моше испытал затруднение. У Раши сказано: “Он показал ему (Моше) подобие огненной монеты, весом в половину шекеля, и сказал ему: такую пусть дают”[1]. И следует понять, почему это затруднение Моше было больше, чем с остальными вещами. И нужно понять это – ведь Тора вечна, почему же именно в это время говорится о шекелях...

Читать далее

Бааль Сулам о развитии творения в причинно-следственном порядке. Часть девятая

Продолжение. Восьмую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Учение о десяти сфирот, часть седьмая

11) А теперь разъясним двенадцать действий, характерных для каждого мэлаха из четырех высших мэлахим, выходящих от Аба ве-Имы де-Некудим.

И вот двенадцать этих действий разделяются на девять и три. Ибо девять действий решимот, описываемых выше (ПС, п.4), выходят вместе с выходом каждого мэлаха до (момента) исчезновения. Однако три последних действия в каждом мэлахе совершаются после завершения исторжения всех четырех мэлахим...

Читать далее

Рабаш: “Человек должен набираться сил и молиться о двух вещах…”

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Из сборника “Даргот сулам“, статья 236

“Вся земля полна славой Его”

Распространение высшего света облачается во всю реальность и называется оживляющим реальность. И он раскрывается в разных облачениях, которые есть в мире, – точнее во всех материальных объектах, видимых нашим глазам. Все это свет Творца: будь то облачения Торы, – то есть в буквах Торы, – и между букв молитвы, и между разными пустяками. И все отличие – только в получающих, то есть в ощущающих...

Читать далее

Бааль Сулам о развитии творения в причинно-следственном порядке. Часть восьмая

Продолжение. Седьмую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Учение о десяти сфирот, часть седьмая

8) А теперь разъясним третий зивуг, выходящий в Некудим на уровне Зеир Анпин, который называется “Даат” (и) завершает ВАК в исправлении линий, как написал рав выше (ОП, п.70). (Он) продолжает кли для Нецаха в правой линии, и для Хода – в левой линии, (а) также продлевает кли Тиферет от хазе и ниже в две нижние трети, – изучи там внимательно (и прочитай внимательно ОП, п.64). И вот его слова: “И причиной гадлута кли Кетера был свет Даат, облачившийся в него и увеличивший его”...

Читать далее

Рабаш об облачении души

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Из сборника “Даргот сулам“, статьи 18, 19

Об облачении души

В меру приложенных человеком усилий в постижении Торы и заповедей, то есть в той мере, в которой он может пренебречь своими эгоистическими желаниями, чтобы уподобиться духовному, альтруистическому, – в той мере создаётся человеку некое облачение в высших мирах, представляющее собой отраженный свет, альтруистическое намерение, в которое сможет он облачиться, – облачить свои обнаженные эгоистические желания, одеть их в намерение ради Творца. И в мере уподобления своих качеств свойству света человек постигает, начинает ощущать высший мир...

Читать далее

Бааль Сулам о развитии творения в причинно-следственном порядке. Часть седьмая

Продолжение. Шестую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Учение о десяти сфирот, часть седьмая

Порядок причин и следствий

4) И вот теперь находим здесь двенадцать действий в каждом мэлахе из четырех вышеуказанных мэлахим ДАХГАТ:

– первое, – это зивуг на экран, определяющий меру уровня, – то есть в соответствии с местом нижней хэй, – либо в пэ, либо в хотэм, либо в озэн, либо в эйнаим;
– второе, – это зивуг Аба ве-Имы паним бе-паним, которые получают свечение Хохмы ради З...

Читать далее

Обновление в библиотеке сайта

В библиотеку сайта помещен обновленный третий том трудов Рабаша. Текст книги прошел дополнительное редактирование, в нее добавлено значительное количество новых статей. В связи с этим изменено содержание второго тома трудов Рабаша, который тоже обновлен.

Скачать обновленные книги можно здесь.

Читать далее

Бааль Сулам о развитии творения в причинно-следственном порядке. Часть шестая

Продолжение. Пятую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Учение о десяти сфирот, часть седьмая

Порядок причин и следствий

Теперь объясним действия, производимые в мире Некудим при выходе семи мэлахим и их разбиении, до подъема МАН к новому МА, разъясняя причины и следствия, – то есть как каждое действие протягивается от предшествующего действия во всех его условиях в обязывающем завершении.

И уже разъяснен причинно-следственный порядок в действиях, во...

Читать далее