Книга «Зоар для всех»

(«Зоар ле-Ам») – это адаптация Зоар для нашего поколения.

Этот проект имеет своей целью создание полного перевода книги "Зоар" с комментарием "Сулам" на русский и украинский языки с последующим ее изданием в печатном и электронном форматах. Организация и финансирование проекта осуществляется группой энтузиастов из разных стран мира, осознающих важность распространения каббалы для дальнейшего развития человечества

О Зоар

scroll Zoar

Древнейшие знания человека о мироздании

Книга «Зоар» («Сияние») – древнейший источник знаний о тайнах мироздания, месте и роли человека в нем. Написанная во втором веке нашей эры великим каббалистом РАШБИ совместно с девятью его учениками, она таинственно пропала из поля зрения человечества на десять веков. И только в тринадцатом веке — так же таинственно явилась в мир через испанского каббалиста Моше де Леона. Появление этой книги предшествовало выходу европейской цивилизации из мрака средних веков и переходу европейских обществ к эпохе Реннесанса с его гуманистическими идеалами...

Читать далее

Рабаш о жизни и смерти в духовном. Часть вторая

star

Окончание статьи. Начало читайте здесь.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Почему есть два вида жизни

(статья 1, 1988 г.)

Как можно работать ради пользы Творца? Ответ: по природе, маленький может обслуживать большого без всякого вознаграждения, поскольку чувствует большое наслаждение в том, что обслуживает его. Вместе с тем возникает вопрос: почему тело не согласно работать ради пользы Творца? Ответ: потому, что тело не верит в величие Творца. Потому что там, где нужно верить, тело сопротивляется, ибо вера — это вещь неважная. То есть, если величие Творца не раскрывается внутри знания, а требуется верить, — для человека это презренно и находится «внизу»...

Читать далее

Зоар о свойствах двух состояний в служении

Форма света 4

Перевод группы переводчиков МАК. Руководитель перевода Гади Каплан.

Зоар, глава Бе-ар

Тайна раба и тайна сына

79) Две ступени есть наверху, в которые должен облачиться человек, и они – вера, и они едины. Первая – раб, вторая – сын. Ступень раба наверху называется «господин всей земли», и это Малхут, в которой раскрывается свечение Хохмы левой (линии), свет нуквы. А ступень сына наверху, «Сын Мой, первенец Мой Исраэль», – это Зеир Анпин, когда он является сыном высших Аба ве-Има, и тогда он называется Исраэль, то есть, свет захар. И всё это – вера. И человек должен облачиться в эти ступени сына и раба наверху, чтобы включиться в веру...

Читать далее

Бааль Сулам о сути единения АВАЯ-Элоким

ihud

От редакции: глубинным смыслом и фундаментом каббалистической практики являются «единения (ивр. — ихудим), то есть связывание человеком в своем сознании проходящего перед ним событийного ряда, своих реакций на него, с действиями Творца.  Такое усилие требует крепкой веры, доминирующей над материальным знанием, и владением в достаточной мере каббалистической теорией.
В благословении и молитве это происходит естественным образом, поскольку без веры и внутреннего единения человека с Исто...

Читать далее

Рабаш о жизни и смерти в духовном. Часть первая

глаз

Публикуется по изданию: «РАБАШ. Шлавей Сулам. Статьи 1988 года / РАБАШ – М.: НФ «Институт перспективных исследований»».

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Почему есть два вида жизни

(статья 1, 1988 г.)

Наши мудрецы сказали так (трактат Брахот, 18): «Ибо живые знают, что умрут»[1]. Это праведники, которые после своей смерти называются живыми. Объясняет Раши: «Что значит — «знают, что умрут»? Помнят в сердце о дне смерти и уберегаются от греха...

Читать далее

Каббалистический смысл форм молитвы

Фрагмент утреннего урока в Международной академии каббалы. Урок ведет каббалист Михаэль Лайтман.

Учение о десяти сфирот, часть пятая. Вопросы и ответы по темам. Вопрос 105 (фрагмент):

Что такое подъем МАН?

Каждая ветвь, излученная и выходящая из своего корня, находится в великом совершенстве своем на протяжении действия ее излучения прежде, чем отделится и придет в собственное владение на свою ступень. Ведь тогда она — на месте своего корня, и считается частью от него в тайне: «Ест то, что мать его ест». Но после того, когда спускается на свое место, — уменьшается согласно своему закону...

Читать далее

Рабаш про надбання людини в духовній роботі. Частина друга

сосуд

Закінчення. Першу частину статті читайте тут.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Що таке особиста власність людини

Пояснення полягає в тому, що є категорії «закону» і «правосуддя».

«Законом» називається те, що потрібно прийняти це як закон вище від знання. І це властивість віри, і прийняття віри повинно бути вище від розуму. Виходить, що нестача знання, розуміння й пізнання предмету залишаються як порожній простір, без знання. І всякий раз людина повинна остерігатися, щоб ця порожнина не наповнилася. І це, — як ми говоримо в благословенні «Той, Хто створив людину»: «…або закриється одна з них, не можна буде існувати»...

Читать далее

Зоар о намерении единства в молитве

решимо

Перевод группы переводчиков МАК. Руководитель перевода Гади Каплан.

Новый Зоар, глава Берешит

Все, кто продолжительно произносит «един (эхад אחד)»

191) Всем, кто продолжительно произносит слово «един (эхад אחד)», продлевают дни и годы, поскольку это то место, от которого зависят все дни и годы мира, – т.е. они зависят от ступеней, указывающих на Единого, и их десять, сфирот КАХАБ (Кетер-Хохма-Бина) ХАГАТ (Хесед-Гвура-Тиферет) НЕХИ (Нецах-Ход-Есод) Зеир Анпина, и Малхут, получающая от них. И все они – единое целое...

Читать далее

Исправление общего и частного

Центр

От редакции: мы продолжаем публикацию статей Бааль Сулама из третьего тома книги «При Хамам». Первые две статьи этого сборника читайте здесь и здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Исправление общего и частного (תיקון כלל ופרט)

Известно, что ступень совершенства измеряется соответственно совокупности потребностей. И раз так, будет, не дай Бог, выведено из этого (закона) правило противоположное «установленному на земле, и возвращению в имени Моем небесном», и пойми...

Читать далее

Стыд в духовной работе

 Фрагмент утреннего урока в Международной академии каббалы. Урок ведет каббалист Михаэль Лайтман.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Из комментария к пункту 12 «Введения в мудрость каббалы»

«…каждый человек вопрошает себя: почему мы не обретаем благодать и негу? Из-за стыда. Я позволяю себе испытывать стыд только из-за того, что обрету благодать и негу! Однако это [сомнение] беспочвенно, поскольку и в материальном мире мы видим, что человек испытывает стыд и не готов получать...

Читать далее

Рабаш о свете и сосуде

сосуд 2

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Введение в мудрость каббалы (фрагмент)

3) Описанный порядок нисхождения, в результате которого желание получать приводится к своему конечному виду, достигаемому в этом мире, соответствует порядку четырех бхинот[1], заключенных в четырех буквах четырехбуквенного имени. Ведь четыре буквы йуд, кэй, вав, кэй Имени Его, да будет Он восславлен, составляют все сущее целиком, без какого-либо самого малейшего изъятия...

Читать далее