Книга «Зоар c комментарием Сулам»

– это адаптация Зоар для нашего поколения.

Этот проект имеет своей целью создание полного перевода книги "Зоар" с комментарием "Сулам" на русский и украинский языки с последующим ее изданием в печатном и электронном форматах. Организация и финансирование проекта осуществляется группой энтузиастов из разных стран мира, осознающих важность распространения каббалы для дальнейшего развития человечества

Врата кругооборотов. Часть семнадцатая

Продолжение. Шестнадцатую часть читайте здесь.

Хаим Виталь

Введение четырнадцатое

Небольшое предисловие во вопросу кругооборотов

(106) Знай, что несмотря на то, что во многих местах у нас написано, что некто перевоплощается в кого-то, а затем – еще в кого-то, и т.д., не заблуждайся, говоря, что всегда перевоплощается сама первая душа. Но дело в том, что некоторые корни без конца делятся (на) души людей. И в одном корне из них есть сколько-то искр душ, – без конца, – а в каждом кругообороте исправляется несколько искр из них. Те души, которые не исправились, возвращаются в воплощение для исправления...

Читать далее

Зоар о букве вав имени АВАЯ. Часть четвертая

Окончание. Третью часть читайте здесь. О букве йуд имени АВАЯ читайте здесь, о букве хэй – здесь.

Новый Зоар, глава Берешит

104) Когда «алеф א» соединяется с «хэй ה», или «йуд י» соединяется с «хэй ה», тогда «хэй ה» находится в одной точке, чтобы нести благо миру, в виде «алеф-хэй אה» или «йуд-хэй יה», потому что в это время источник колодца копает внутри этой точки и входит в нее, и он непознаваем. Потому что сочетания «алеф-хэй אה» или «йуд-хэй יה» указывают на то, что она уже находится в зивуге с Зеир Анпином, когда Есод наполняет ее хасадим, так как «алеф א» является свойством хасадим и, также, «йуд י» является свойством хасадим...

Читать далее

Бааль Сулам об ошибочном восприятии понятий каббалы

Йегуда Ашлаг

Послание сороковое (извлечение)

1927 г., Лондон

Дорогим ученикам, да живут они с Творцом над собой

…А что*** очень впечатлился проблемой в словах: “не видели вы никакого образа”[1], до такой степени, что написал мне, что даже Соломоновой мудрости не достанет, чтобы удовлетворить такую великую проблему. А я читаю о нем высказывание мудрецов: “…не суди товарища пока не попал на его место”[2]...

Читать далее

Рабаш о четырех стадиях в духовной работе. Часть вторая

От редакции: этот текст является тысячным в публикациях, размещенных на нашем сайте. При благоволении Всевышнего будем идти этим путем и далее. 🙂

Продолжение, первую часть читайте здесь.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Различие между лишма и ло лишма

Статья 29, 1986г. (публикуется с сокращениями)

Четвертый тип. К нему относится тот, кто выполняет заповеди и занимается Торой не ради получения какого-либо вознаграждения...

Читать далее

Робота в серці. Частина друга

Продовження. Першу частину читайте тут.

“Є правило, що саме там, де людина докладає найбільше зусиль, вона цими зусиллями збільшує своє бажання і хоче отримати наповнення. А бажання називається “молитва”, робота в серці, оскільки “Творець вимагає серце”. Тому саме після вкладення великих зусиль, людина здатна на справжню молитву” Бааль Сулам, Шаматі, стаття 21, “Час підйому”

4. Завершальне “жертвоприношення”

Людина працює в молитві у різних станах...

Читать далее

Врата кругооборотов. Часть шестнадцатая

Продолжение. Пятнадцатую часть читайте здесь.

Хаим Виталь

Введение двенадцатое

О сущности новых и старых душ

(98) Уже разъяснено выше, что все души вначале были включены в общность Адама Ришона. А когда прегрешил, разбились его органы и уменьшился его уровень. И мы объяснили значение этого факта: это то, что души опустились в глубины клипот, и уцелела в нем только малая их (часть), что есть внутренней сутью (понятия) “сто локтей”, как сказано мудрецами нашими, благословенной памяти, о стихе: “И возложил на меня длань свою”. Так вот, в Адаме Ришоне была небольшая общность новых душ, которые не приходили в мир, и они называются истинно новыми...

Читать далее

Зоар о букве вав имени АВАЯ. Часть третья

Продолжение. Вторую часть читайте здесь. О букве йуд имени АВАЯ читайте здесь, о букве хэй – здесь.

Новый Зоар, глава Берешит

Нецах и Ход в букве «вав ו»

88) Подобно этому, есть три стороны, правая-левая-средняя, НЕХИ, выходящие из высших сторон, и это – правая-левая-средняя в букве «вав», т.е. (выходящие) из ХАГАТ Зеир Анпина. И эти НЕХИ выходят за их пределы, потому что НЕХИ выходят за пределы гуф, т.е. ХАГАТ, и только два из них, Нецах и Ход, находятся за пределами его. Однако третье, Есод, не считается настолько за пределами, потому что союз и тело (гуф) считаются как одно целое. И все они берут строения ниже хазе Зеир Анпина...

Читать далее

Рабаш об облачениях наслаждения

Перевод редакции сайта “Зоар для всех”.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Письмо двенадцатое (1)

25 тишрея 5767г., Лондон

Моему уважаемому другу…

Вчера я получил от тебя твое письмо, адресованное жителям Гейтсхеда. А пока я передаю твое письмо друзьям в Лондоне, и хочу повлиять на них, главным образом, чтобы они ответили на твое письмо, для того чтобы между вами состоялся обмен письмами. И, если это удастся, будет великое благо как в материальном, так и в духовном...

Читать далее

Бааль Сулам о двух процессах в МАН и их внутреннем смысле

Йегуда Ашлаг

Учение о десяти сфирот, часть девятая

Вопросы и ответы о сути понятий

121) Каковы два порядка в МАН, – сверху вниз и снизу вверх, – когда в первом (порядке) высший берет вначале и оставляет худшее нижнему, а во втором – нижний берет вначале и оставляет лучшее высшему

В целом, в МАН имеют обыкновение два порядка выяснений (отбора лучшего). Первый (порядок применяется) вначале, во время исправления Ацилута. Тогда все эти МАН в (их) совокупности (находятся) вместе с Атиком в рош САГ...

Читать далее

Робота в серці. Частина перша

Від редакції. Будь-яка жива істота молиться постійно, – кожне несповнене бажання створіння завжди звернене до Джерела всього сущого і визначається як вимога про наповнення нестачі. Однак ця вимога не є усвідомленою: усвідомлюється лише сама потреба, а не Джерело, з якого вона походить, і в якому насправді перебуває наповнення цієї самої потреби.

Один з великих кабалістів, – рабі Нахман з Бреславу, – писав, що єдиною відмінністю людини від тварини є здатність людини піднести усвідомлену молитву до Творця...

Читать далее