Книга «Зоар для всех»

Древнейшие знания человека о мироздании

Книга «Зоар» («Сияние») – древнейший источник знаний о тайнах мироздания, месте и роли человека в нем. Написанная во втором веке нашей эры великим каббалистом РАШБИ совместно с девятью его учениками, она таинственно пропала из поля зрения человечества на десять веков. И только в тринадцатом веке — также таинственно явилась в мир через испанского каббалиста Моше де Леона. Появление этой книги предшествовало выходу европейской цивилизации из мрака средних веков и переходу европейских обществ к эпохе Реннесанса с его гуманистическими идеалами...

Перевод группы переводчиков МАК. Руководитель перевода Гади Каплан.

Глава Берешит, часть первая (фрагменты)

Пращевой камень

200) Провозгласил рабби Шимон, сказав: «Внимайте, высшие, соберитесь, нижние, члены высшего и нижнего собрания. Элияу, я заклинаю тебя – получи разрешение Творца и спускайся сюда, ибо предстоит тебе великая битва. Ханох Матат, спускайся сюда, ты и все люди собрания, подчиняющиеся тебе, потому что не ради себя я совершаю все это, а ради Шхины»...

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Время — Торе и время — молитве (фрагменты)

Статья 21, 1985 г.

…Тора называется раскрытием присутствия Творца. Это является внутренней частью Торы. А все, что раскрывается как внешнее действие, — т.е. законы, запреты, пути работы и просто исторические рассказы, — все это называется «одеяния Торы». А только имена Творца, Его раскрытие человеку, называется внутренней частью Торы.

…Но что человек может вынести из того, что учит Тору, если у него нет никакой связи с Ней...

Йегуда Ашлаг

Учение о десяти сфирот, часть четвертая

Внутреннее созерцание (фрагмент)

22) Понятие этой обратной зависимости необходимо выяснить получше и с полной ясностью, потому что в этом — вся связь и различие между светом и кли. Недостаток этого знания будет приносить нам неудачу на каждом шагу изучения этой мудрости. Смысл в том, что есть свойства келим получения высшего света со стороны прямого света. Это пять свойств: КАХАБ ЗОН, или НАРАНХАЙ. И есть получающие келим со стороны отраженного света. Это ступени, которые тоже называются КАХАБ ЗА и Малхут. И они (два вида келим получения) являются полной противоположностью друг другу...

От редакции: духовная работа человека начинается с реализации каббалистического принципа (царя Шломо) «Все, что в руках твоих сделать — делай». А реализуется она ясным постижением каббалистического постулата «Нет никого, кроме Него». Завершение действия, указанного первым изречением, формирует истинную молитву, которая и приводит восприятие человека к раскрытию истинности второго утверждения.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Послание пятьдесят се...

Від редакції: поки триває переклад українською третьої частини ВДС, публікуємо для наших україномовних читачів невеликий фрагмент з неї.

Єгуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Вчення про десять сфірот, частина третя

Глава 4 (фрагмент)

Коли АК (Адам Кадмон) облачився аби світити в Ацилуті, він вдягнувся тільки на рівні Хохма, а не у відбите світло стадії бет, тобто Біни, і тому зник з цього рівня лише Кетер, і цей Кетер облачився всередину Хохми

1) Однак зна...

Перевод группы переводчиков МАК. Руководитель перевода Гади Каплан.

Глава Бо

Ибо не видели вы никакого образа^[1]

214) И поэтому сказано: «И кому уподобите вы Меня, чтобы Я сравним был с Ним – говорит Творец»[2], – нет во всем творении, кто был бы сравним со Мной. И хотя Я сотворил его по очертанию букв Моих, ведь Я могу стереть эту форму, и создать ее заново, и так – много раз, но нет иного Бога надо Мной, который мог бы стереть Мою форму...

Фрагмент урока в Международной академии каббалы. Урок ведет каббалист Михаэль Лайтман.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Учение о десяти сфирот, часть первая

Внутреннее созерцание (фрагменты)

Суть сокращения. Каким образом из совершенного деятеля произошли несовершенные действия.

9) Рав (Ари) подробно рассмотрел в первых главах этой книги понятие первого сокращения...

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Милость истины (статья 14, 1990 г.)

Причина творения — наслаждение творений, потому что Творец совершенен, а из природы совершенного вытекают совершенные действия.

Цель творения — постижение управления Творца как абсолютно доброго.

Но с другой стороны мы видим совершенно противоположную картину: произошел цимцум (сокращение), исторжение света (наслаждения), астара (сокрытие света) Творца и запрет на его прямое получение. (Получение Его света стало возможным) только при условии получения его с намерением усладить этим Творца...

От редакции: отраженный свет можно определить как само творение и то, в чем оно существует, прямой свет — это наполнение творения, которое оно ощущает как свою жизнь. Творец — источник и того и другого. И постижение Источника обуславливает суть существования творения, будучи замыслом его создания. (Краткий конспект трех первых частей Учения о десяти сфирот)

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Послание двадцать девятое (фрагменты)

1927 г., Лондон

Мо...