Книга «Зоар для всех» («Зоар ле-Ам») – это адаптация Зоар для нашего поколения.

Этот проект имеет своей целью создание полного перевода книги "Зоар" с комментарием "Сулам" на русский и украинский языки с последующим ее изданием в печатном и электронном форматах. Организация и финансирование проекта осуществляется группой энтузиастов из разных стран мира, осознающих важность распространения каббалы для дальнейшего развития человечества

Рубрика Просто о каббале

Рабаш о вознаграждении и наказании в духовной работе

Статьи из четвертого тома сборника произведений Рабаша.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Скрытое и открытое в управлении Творца

В обычном мире управление Творца скрыто от людей. То есть, они не верят, что существует управление миром, а думают, что всё происходит без какого-либо управления, не дай Бог. Поэтому Творец управляет этим миром вознаграждением и наказанием открыто. То есть, творения обязаны придерживаться божественных законов, называемых “природа”, иначе они немедленно, на месте, получат наказание. И это называется “открытое вознаграждение и наказание”...

Читать далее

Обновление в библиотеке

Доброго времени суток всем, ищущим Творца.

В библиотеку, в раздел “Каббалистические книги” добавлен сборник произведений Бааль Сулама “Книга предисловий”. В ней собраны тексты, предваряющие такие книги: “Зоар с комментарием Сулам”, “Паним меирот у-масбирот (Лик сияющий и благосклонный)”, Учение о десяти сфирот”. Несмотря на то, то эти тексты определены как предисловия (введения), они имеют огромную ценность и как самостоятельные каббалистические произведения. Глубина мудрости и ее многослойность передачи, заключенные в них, не поддаются описанию...

Читать далее

Буквы еврейского алфавита. Часть вторая

Окончание. Начало публикации читайте здесь. Источник текста: Сайт “Runyweb

Для справки:  в каббале понятие “гематрия” означает числовое значение буквы, слова или группы слов, – в первую очередь, в духовных текстах.

כ –כף (каф)

Гематрия – 20

Название  כ –כף (каф), означает ладонь. На основе этого написано в книге Рош Милин, что буква כ соответствует практической деятельности. Форма буквы כ схожа с буквой ב. На это указывает и их числовые значения: כ – 20 и ב – 2. Обе они отражают способность создавать, конструировать...

Читать далее

Буквы еврейского алфавита. Часть первая

От редакции. Нам эта статья показалась нам любопытной и полезной, – особенно для наших читателей, только начинающих свой духовный путь. Не будет лишней она также и для продвинутых учеников Мудреца.
Для справки:  в каббале понятие “гематрия” означает числовое значение буквы, слова или группы слов, – в первую очередь, в духовных текстах.

Источник текста: Сайт “Runyweb

Ашер Альтшуль

Раби Моше Кордоверо (1522-1570) в предисловии к своей книге “Пардес Римоним” объясняет уникальный статус ...

Читать далее

Шофар Машиаха. Часть вторая

Окончание. Первую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Два бедствия, кроющиеся в раскрытии мудрости Исраэля народам мира

И вызвали они два бедствия.

  1. Мало того, что оборачиваются в наш талит и говорят, что вся мудрость идет от постижения их святого духа, – к тому же подражатели эти купили себе большое имя за наш счет и тем самым, разумеется, укрепляют свое фальшивое учение, обретая силы для отрицания нашей святой Торы.
  2. А еще большее ...
Читать далее

Рабаш о теоретических предпосылках духовной работы

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Какой подарок человек просит у Творца?

Статья 22, 1987 г. (фрагмент)

…Известно, что со стороны Творца к нам идут напрямую две вещи:

1) свет;
2) кли, получающее свет.

Мы учили, что цель творения – это желание насладить творения. Отсюда выходит, что Творец со своей стороны без побуждения нижних хочет насладить создания, и пока что не созданы творения в мире, от которых Он получил бы побуждение. При этом счи­тается, что свет идет от Творца без участия со стороны творений...

Читать далее

Шофар Машиаха. Часть первая

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Служанка, наследующая своей госпоже[1]

Слова эти нуждаются в обширном разъяснении. Дабы они стали понятны каждому, я истолкую их согласно следствиям, раскрывающимся нам здесь через управление этого мира.

Внутреннее и внешнее

Дело в том, что высшие корни, ниспускаясь, простирают свои силы, пока не раскрываются в ветвях этого мира, как сказано в разделе, объясняющем понятия ветви и корня. В целом, миры делятся на две части: внутреннюю и внешнюю. В пример этому можно привести тяжелый груз...

Читать далее

Рабаш об особенностях различия между индивидуальной и общей духовной работой. Часть вторая

Окончание. Первую часть читайте здесь.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Скрытие и раскрытие в работе Творца

Статья 19, 1987 г.

А причина, как известно, в том, что каждый дающий некоторое усилие, должен взамен этого получить награду. Награда может быть деньгами или уважением. То есть иногда случается, что за то действие, которое он делает, люди начинают его уважать. Это уже называется “обмен”, – как деньги. Другими словами, есть люди, работающие за уважение, и уважение относится именно к месту, где есть кто-нибудь, видящий его действия...

Читать далее

Внутренний смысл зарождения – рождение. Часть пятая

Окончание статьи Бааль Сулама “Тайна ибура – рождение (סוד העיבור – לידה)” из первого тома книги “При Хахам”. Начало статьи читайте здесь.
Смысловой перевод с иврита выполнен редакцией сайта “Зоар с комментарием Сулам”. Источник текста: ресурс http://www.ashlagbaroch.org/.

Два сокращения: частичное и полное. Соответственно им – два распространения.

Кровь – это нефеш[1]. Ведь красный цвет нуждается в белом цвете, [дабы] соединиться с ним, – тогда [лишь] называется “кровь”...

Читать далее

Рабаш об особенностях индивидуальной и общей духовной работы. Часть первая

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Скрытие и раскрытие в работе Творца

Статья 19, 1987 г.

Сказано в Писании (Пророки, Миха, 6:8): “Сказал тебе человек, что хорошо, и что Творец требует от тебя: действовал ли ты правосудно и любил ли благодеяние, и был ли скромен с Творцом твоим?”. Здесь в этом отрывке мы видим две вещи, которые открыты нашим глазам:

1) действовал правосудно, – видим, что Он совершает правосудие;

2) любил благодеяние, – видим, что Он любит благодеяние.

Читать далее