Книга «Зоар для всех» («Зоар ле-Ам») – это адаптация Зоар для нашего поколения.

Этот проект имеет своей целью создание полного перевода книги "Зоар" с комментарием "Сулам" на русский и украинский языки с последующим ее изданием в печатном и электронном форматах. Организация и финансирование проекта осуществляется группой энтузиастов из разных стран мира, осознающих важность распространения каббалы для дальнейшего развития человечества

Отдача ради получения и остановка в пути

молитва 4
Экран

(ивр. - масах) - «сила сокращения», которая пробуждается в творении относительно Высшего света, с целью предотвратить самонаслаждение. Сила преодоления, сопротивления эгоизму (желанию получить ради себя).

Свет

1) воздействие Творца, ощущаемое как наслаждение, желание насладить
2) передача информации, чувств, наслаждений (по аналогии со светом в нашем мире, дающим жизнь, тепло и т.д., или светом мысли, осмысления, постижения)
3) сила, творящая, исправляющая и наполняющая творение; источник наслаждения

Мир, миры

(на ивр. - олам - от слова «сокрытие») - каждый из миров состоит из множества стадий ослабления (скрытия) света Творца.

Намерение

расчет, мотивация творения по отношению к получаемому свету (наслаждению)

Келим

(ивр.- сосуды, мн.ч. от кли) - составные части кли = желания = инструменты восприятия, которые появляются в результате полученного опыта.

Кли

(ивр. - сосуд) - желание получать в творении. Эгоистические желания и стремления не называются кли. Кли - это исправленные, пригодные для получения света желания, то есть обладающие экраном (силой сопротивления эгоизму), обращающим эгоизм в альтруизм.

Малхут

законченное, самостоятельное творение, которое ощущает, что и от кого оно получает. Центральная точка, корень, основа всего творения.

Бааль Сулам

Йегуда Ашлаг (1885-1954) основоположник современной науки каббала. Основной труд - «Учение Десяти Сфирот». Имя «Бааль Сулам» получил после выхода в свет комментария на «Книгу Зоар» под названием «Сулам» («лестница» - ивр.). Автор комментария на сочинения АРИ.

От редакции: путаница при попытках разделить материальное и духовное, возникающая в восприятии человека, занимающегося внутренней работой, велика. И часто ее преодоление занимает много времени и усилий. О некоторых причинах ее появления и ее устранении пишет Бааль Сулам в предлагаемом к прочтению письме.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Послание двадцать восьмое (фрагмент)

1927 г., 10 день месяца адар, Лондон

Моему ученику***

…И то, что ты спросил по поводу НЕХИМ, что я не прояснил правое, левое и среднее в них, — это также относится к свойствам отраженного света, а я уже писал тебе, что свойства отраженного света требуют всех разъяснений, имеющихся в моих книгах.

Сколько раз напоминал тебе, что духовные свойства никак не смогут быть лучше материальных свойств, но ты стоишь на своем, — что не чувствуешь смысла чистого рабства.

По-моему, в любом месте, где есть желание рабства, уже теряется… название «работа», потому что помеха для душевной отрады и привлечения света называется рабством, как сказано: «Раб, оставленный без присмотра, – удобно ему». Поэтому «переданный связанным под гнетом порабощения называется «раб», или «работник».

Посмотри внимательно в «Птихе», что понятия «работа» и «труд» следуют из экрана, препятствующего высшему свету, очень привлекательному для него, а понятие «вознаграждение» следует из отраженного света, с помощью которого снова Малхут становится Кетером, — то есть выходит из порабощения к полному освобождению в простейшем милосердии, что означает «Кетер».

Поэтому сказали мудрецы: «Раб, не стоящий хлеба в его животе», так как отраженный свет определяется именем НЕХИМ — Нэцах, Ход, Есод Зеир Анпина и Малхут, соединяющиеся, как известно, ударом. И если бы этот раб был равен НЕХИМ его живота до головы, — вышел бы на свободу, как сказано выше. Однако он не равен, а только — до самого живота. Другими словами, намерение его противодействия (высшему свету) — не жесткость экрана в четвертой стадии, а ради получения. Оказывается также, и его задерживающий экран тоже является получающим кли, а не препятствующим кли в упомянутом выше смысле, и потому превращается, к сожалению, Кетер в Малхут, а буквы (слова) «Кетер» сочетаются лишь в слово «керес» (брюхо), и НЕХИМ — только его чрева, а потому остается рабом.

И все это различие между экраном Кетера и экраном кереса возникло у него благодаря отвращению в получающих келим к чреву, — предельному отвращению. То есть, также и удовольствие, автоматически притягивающееся к чреву, было таким, как наслаждение скребущего и царапающего нарыв и волдырь, – это наслаждение, вызывающее отвращение у любого человека из-за наносимого им вреда. И благодаря силе отвращения, имеющейся в природе, отчеканится в нем другая природа, вызывающая настоящее отвращение к чревоугодничеству, — и в этом будет его экран, рвущийся в бой в препятствующей силе, как четвертая стадия, снова становящаяся Кетером.

Однако что же происходит с теми, кто не очень строго соблюдает чистоту? Вызывающая отвращение вещь также и в его первой природе, материальной, — относительно нее существует большое милосердие! Со своей стороны он очищен, и есть уже отвращение к вещи, к которой он должен чувствовать отвращение, но не может настолько тонко различить с точки зрения материальной природы, поэтому не удирает с достойной осмотрительностью даже в случае материального отвращения.

И этим решается твоя проблема с лицемерием (ханжеством). В этом причина твоей ошибки, что мир сотворен для работы. То, что у меня награда, ты путаешь из-за невнимательности с работой…

Йегуда

Также рекомендуем: «Что такое «желание отдавать», «Статья к завершению книги Зоар»«Лишма», «Часть, отдаваемая нечистой силе, чтобы оставила святость», «Тенденции интереса к единству, богу и каббале в поисковых запросах»«Старые уроки о главном».

Оставьте комментарий

Чтобы оставить комментарий, заполните форму.
*Все комментарии проходят модерацию.

Вы можете использовать HTML теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>