Лишма | Зоар для всех

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Шамати. Статья 20

Услышано в 1945 г.

“Лишма” – это намерение ради Творца, и чтобы достичь намерения лишма, человек должен удостоиться помощи свыше, в виде высшего света. И не в состоянии разум человеческий понять, – как это возможно. А только уже удостоившиеся этого знают и говорят остальным: “Попробуйте и увидите, как прекрасен Творец”.

Поэтому, когда человек готовится принять на себя духовные законы, что называется “бременем власти небес”, это его решение должно быть абсолютным, – то есть полностью на отдачу, а не на получение. И если человек видит, что не все его желания (духовные органы) согласны с этим решением, – нет ничего, что могло бы помочь ему, кроме молитвы, когда бы в молитве излил Творцу все чаяния сердца своего, прося помочь ему в том, чтобы его тело согласилось стать рабом Творца (то есть, его желания согласились уподобиться желаниям Творца).

Но не говори, что раз “лишма” – это подарок свыше, то бесполезны все усилия человека и все совершаемые им исправления в попытках достичь отдачи, если все зависит лишь от Творца. Ведь именно на это и сказано мудрецами: “Не имеет человек права освободить себя от этой работы, а обязан достичь такого собственного требования и стремления к “лишма”, которое бы стало молитвой, ведь без молитвы невозможно этого достичь”.

Однако не может родиться в нем подлинная молитва, пока не поймет, что без нее невозможно достичь “лишма”. Поэтому с помощью всех усилий, которые он прилагает, стараясь достичь “лишма”, возникает в нем истинное желание (исправленное кли) получить это свойство отдачи. И уже после всех его действий, он может прийти к настоящей молитве, потому что видит, что все его усилия ни в чем не могут ему помочь. Только тогда рождается в нем подлинная молитва из самой глубины его сердца, а Творец слышит эту молитву и дает ему в подарок свойство отдачи — “лишма”.

Необходимо также знать, что обретая свойство “лишма”, человек убивает свое эгоистическое намерение “ради себя”, называемое “злое начало”, потому что злое начало означает “получение ради себя”. А удостаиваясь свойства отдавать, человек аннулирует это намерение “ради себя”. И так он убивает свой эгоизм, – то есть уже более не использует свое намерение “ради себя”. А сделавшись невостребованным и лишившись своей роли, оно обращается в мертвого.

Но если человек даст себе отчет, – а что же он приобрел в итоге всех своих усилий, то увидит, что не так уж и тяжело поработить себя Творцу, по двум причинам:

1) Ведь, так или иначе, желая того или нет, он все равно обязан работать в этом мире;
2) Однако, если он работает “лишма”, – ради Творца, – то получает наслаждение от самой работы.

И по этому поводу вспомним пример Магида из Дубны, объясняющего фразу: “Но не Меня призывал ты, Яков, ибо тяготился ты Мной, Исраэль”, – ведь человек, работающий на Творца, испытывает во время своей работы не тяжесть, а наслаждение и вдохновение. Но работающий с иной целью, не ради Творца, не может прийти к Нему с претензиями: почему Творец не помогает ему во время его усилий, посылая силу и вдохновение? Ведь он работает ради иной цели. А только к тому, ради кого он работает, и может обращаться с жалобами, чтобы дал ему энергию и наслаждение во время работы. И про такого человека сказано: “Пусть подобными им будут боги их и все, кто полагается на них” (Псалом 115).

Но не удивляйся, – почему в то время, когда человек принимает на себя власть Творца, – то есть желает работать ради Него, – он не ощущает никакого воодушевления и вдохновения, ощущения жизни и наслаждения, чтобы все это обязало его принять на себя намерение “ради Творца”. А наоборот, – человек обязан принять это условие “ради Творца” против своего желания, не ощущая от этого ничего приятного, когда тело совершенно не согласно на такое рабство, – почему в таком случае Творец не дает человеку приятное ощущение?

А все дело в том, что это огромная помощь со стороны Творца, ведь если бы эгоизм человека был согласен с намерением “ради Творца”, человек никогда бы не смог достичь “лишма”, а навсегда остался в намерении “ради себя”. Подобно тому, будто вор бежит перед толпой и громче всех кричит: “Держите вора!”, и совершенно непонятно, – кто вор, чтобы поймать его и отобрать краденное. Но когда вор, то есть эгоизм, не ощущает ничего приятного в намерении “ради Творца”, и не готов принять на себя Его власть, то тело приучает себя работать против желания, и тогда есть у него средства, способные привести его к намерению “ради Творца”, чтобы его целью было лишь одно – доставить наслаждение Творцу.

Ранее все его усилия были против желания, а когда уже приучил себя работать на отдачу, “ради Творца”, то достигает наслаждения от самой работы. И это означает, что и его наслаждение – также Творцу.