От редакции. Предлагаем к прочтению первую часть статьи «Тайна ибура — рождение (סוד העיבור – לידה)» из первого тома книги «При Хахам». Смысловой перевод с иврита выполнен редакцией сайта «Зоар с комментарием Сулам». Источник текста: ресурс http://www.ashlagbaroch.org/.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

1. Общее

Общность и индивидуальность

Постигающие изучают творение, исходя из аксиомы подражания, — следования работе Творца...

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Если проглотишь марор не прожевав, не выполнишь заповедь

Статья 23, 1989 г. (фрагмент)

…Также каждый человек думает, что в его силах сделать что-то ради небес, поскольку это только намерение, то есть направление его мыслей во время действия, когда он хочет работать ради небес. И человек думает, что только действие трудно выполнить, а намерение – это дело очень простое, зависящее только от его воли, и если он хочет, — то сможет. Но те люди, которые начинают идти этим путем, желая того, чтобы их действия были ради небес, — такому человеку каждый раз, когда умножает в делах и намерении ради отдачи, открывается истина – насколько он далек от этого...

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Послание шестое

1921 г.

Давно уже подготовил тебе два письма, и все никак не выходило отправить их. По правде говоря, я хочу увидеть тебя до своего отъезда.

Теперь же сочту для себя честью дать тебе вкусить от «брызг медового нектара».

Написано: «Растеряет убийца все речения мои, словно вытекшее по каплям, и лгун осквернит Творца». Это подобно Царю, который привлек к себе своего сына, чтобы обучить его приемам царствования и показать ему всю землю, и ненавидящих его, и любящих его...

Барух Ашлаг (Рабаш)

Что означают слова: «И возложи на сердце твое»

Статья 14, 1989 г.

В книге Зоар (глава Ваэра, стр.29, и в комментарии Сулам, п.89) сказано: «Заговорил раби Эльазар и сказал: «Знай же ныне и возложи на сердце твое, что АВАЯ – это Элоким»^[1]. (Раби Эльазар) спрашивает: в этом стихе следовало бы сказать: «Знай же ныне, что АВАЯ – это Элоким», – и закончить: «И возложи на сердце твое». Потому что знание того, что АВАЯ – это Элоким, делает его способным действительно «возложить на сердце свое». А если он уже «возложил на сердце свое», то и так ясно, что есть у него знание...

Учение о десяти сфирот, часть седьмая

(фрагмент)

10) И как написано в Идра наса (стр.131/2): «Частично приобрели аромат, а частично не приобрели аромат». И это не означает, что есть некоторые мэлахим, которые приобрели аромат, а есть такие, которые не приобрели аромат, а имеется в виду именно частичность: часть самих мэлахим, в каждой части каждого из них, частично была выяснена и приобрела аромат, а часть их, от каждого из них, не приобрела аромат и осталась внизу, как описано в Эц хаим...

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Увеличение добра увеличивает зло

Статья 8, 1989 г.

Написано в Торе (Толдот, 22): «И толкались сыновья в утробе ее, и сказала она: «Если так, то для чего они?». И пошла вопрошать Творца». Комментирует Раши: «Когда проходила Ривка около дома учения Шема и Эвера, Яков шевелился и норовил выйти, когда проходила мимо мест собраний нечистой (эгоистической) работы (авода зара), Эсав хотел выйти…» и «…борются один с другим, и ссорятся за раздел двух миров»...

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Сказано, что существует шестьсот тысяч душ, и каждая душа разделилась на множество искр. Но как это понять, – ведь духовное не делится на части, и изначально не было создано ничего, кроме одной души – Адама Ришона?

И в действительности, нет в мире ничего, кроме одной единственной души, как сказано в Берешит: «И вдохнул в его ноздри дыхание жизни». И та же душа находится в любом из сыновей Исраэля, – в каждом полностью, словно в Адаме Ришоне. Ведь духовное не делится и не рассекается на части, как это свойственно материальному...

От редакции. Эта статья, также как и другие ранее не переводившиеся статьи Рабаша, готовится к публикации в обновленном третьем томе сборника его произведений. В ней, по сути, Рабаш объясняет причины существования духовного закона: «нет человека, обретшего праведность, если он предварительно не прегрешил».
Источник текста: Библиотека МАК.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Праведники различаются через грешников

Статья 15, 1989г.

Сказано в книге Зоар (глава...

От редакции: С иврита слово דָת переводится чаще всего словом «религия». Однако как и многие ивритские слова оно имеет несколько смыслов.  В каббалистической традиции это слово большей мерой определяется как вера, закон Торы, духовный путь, направленный к слиянию с Творцом.
Окончание. Первую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Суть религии — развить в нас чувство осознания зла.

И вот слова мудрецов: «Какая разница Творцу, как убивают приносимое в жертву живот...