Книга «Зоар для всех» («Зоар ле-Ам») – это адаптация Зоар для нашего поколения.

Этот проект имеет своей целью создание полного перевода книги "Зоар" с комментарием "Сулам" на русский и украинский языки с последующим ее изданием в печатном и электронном форматах. Организация и финансирование проекта осуществляется группой энтузиастов из разных стран мира, осознающих важность распространения каббалы для дальнейшего развития человечества

Рубрика Просто о каббале

Вступление к Книге Зоар (1)

Наука

От редакции. Мы продолжаем публикацию предисловий к книге Зоар, написанных величайшим каббалистом двадцатого века Бааль Суламом (Йегудой Ашлагом). Также, как и другие предваряющие комментарии, эта статья призвана сформировать у читателя правильное отношение к текстам Зоар. Остальные опубликованные нами каббалистические произведения вы можете прочесть в рубрике «Первоисточники».

Материал публикуется с небольшими сокращениями.

Часть...

Читать далее

Славьте Творца все

От редакции:  Сегодня перед вами статья РАБАША, написанная в 1990 году. Она описывает основы каббалистического восприятия реальности в духовной работе человека. Предыдущую публикацию читайте здесь.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Славьте Творца все

Поскольку кроме Творца и каждого из нас, как одного единственного творения, нет более ничего, то каждый из нас может представить себя единственным во вселенной, во всех мирах, стоящим против сотворившего его Творца...

Читать далее

Моше трудно новолуние (2)

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Моше трудно новолуние

Часть 2. Первую часть читайте здесь.

Ввиду того, что происходит постоянное противоборство между телом и стремлением идти верой, возникают постоянно меняющиеся внутренние состояния: возвышения (алиет), — когда есть желание идти верой в управление наказанием и вознаграждением, и падения (еридот), — когда нет сил и желания следовать вере. Но все отличие между людьми в том, что понимается (ими) под понятиями «наказание» и «вознаграждение»...

Читать далее

Моше трудно новолуние (1)

От редакции: Мы продолжаем публикацию статей РАБАШа об основах внутренней работы человека, изучающего каббалу. Эта статья, написанная в 1990 году, примечательна еще и тем, что содержит основные каббалистические постулаты о восприятии человеком реальности. Материал публикуется с некоторыми сокращениями. Предыдущую статью читайте здесь.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Моше трудно новолуние

Часть 1.

Цель творения исходит из желания Творца дать наслаждение...

Читать далее

Забыть Амалека

Копия-45От редакции: мы продолжаем публикацию статей РАБАШа о глубинных основах внутренней работы человека, ищущего духовного постижения. Эта статья, также как и статья «Земля до Адама», опубликованная нами ранее, написана в 1990 году. Материал публикуется с некоторыми сокращениями.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Забыть Амалека

Во всем есть внутреннее и внешнее, наслаждение и желание, ор и кли, и нет одного без другого: если человек не желает чего-то, то не может насладиться получением этого...

Читать далее

Четыре стадии (5)

Четыре стадии 7Часть 3.

Первый раздел третьей части читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Внутреннее созерцание к части второй Учения о десяти сфирот

Глава 4.  

IІ.

43) И теперь пойми, что стадия алеф, т.е. хохма, считается «невозможно и не намеревается», т.к. со стороны ее первичного материала, т.е. малхут дэ-кэтэр, получившей новые свойства (форму) стадии алеф, пока сфира хохма еще не получила собственного имени, то, конечно, раскрытие этого желания получать считается как «невозможно» относительно собственно сфиры хохма. И со стороны малхут дэ-кэтэр также считается «невозможно», т.к. невозможно для нее создать хохму без того, чтобы было в хохме желание получать...

Читать далее

Четыре стадии (4)

Четыре стадии 7Часть 3.

Вторую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Внутреннее созерцание к части второй Учения о десяти сфирот

Глава 4. Выясняет точный смысл 4 уровней авиют через 4 возможности, рассмотренные мудрецами (Псахим, 25): Возможность 1: невозможно и не намеревается. Возможность 2: возможно и не намеревается. Возможность 3: невозможно и намеревается. Возможность 4: возможно и намеревается.

Выяснение 4-х стадий в желании через 4 возможности в «возможно и намеревается»...

Читать далее

Четыре стадии (3)

Четыре стадии 6Часть 2.

Первый раздел второй части читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Введение в науку Каббала

(извлечение)

ІІ.

6) Вышеперечисленные четыре стадии соответствуют десяти сфирот, на которые делится любое творение. Эти четыре бхинот соответствуют четырем мирам АБЕ»А, включающим в себя все Мироздание, каждую деталь, которая существует в реальности. Бхина Алеф называется хохма, или мир Ацилут. Бхина Бет называется бина, или мир Брия. БхинаГимел называется тиферет, или мир Ецира. Бхина Далет называется малхут, или мир Асия...

Читать далее

Четыре стадии (2)

Четыре стадии 7Часть 2.

Первую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Введение в науку Каббала

(извлечение)

І.
1) Замысел Творения заключается в том, что Творец захотел насладить создания своей щедрой рукой. Для этого Он создал в душах огромное желание получить это удовольствие, содержащееся в шефа, изобилии (изобилие — то, чем Творец хочет нас насладить). Желание получить как раз и является сосудом для получения удовольствия, заключенного в шефа...

Читать далее

Четыре стадии (1)

Четыре стадии 5Часть 1

От редакции. В этой публикации будут приведены отрывки из трудов Бааль Сулама и РАБАШа, объясняющие «матрицу творения», — действие Творца (Света) по формированию творения  в четырех последовательных стадиях его развития. Эта «матрица» находится в основе любого объекта мироздания и любого действия в нем. Обобщенно можно сказать, что она образует как строение любого мира, так и строение каждой души. В «развернутом» состоянии она определяется как «Древо жизни», или структура из десяти сфирот в их единстве. Для обозначения ее в «свернутом» виде употребляется  аббревиатура «АВАЯ», складывающаяся из ивритских букв «йуд-хэй-вав-хэй». В каббалистических источниках АВАЯ — это Имя  Творца...

Читать далее