Зоар о вере и мудрости | Зоар для всех

Перевод группы переводчиков МАК. Руководитель перевода Гади Каплан.

Глава Пкудей (фрагмент)

И будет вера времен Твоих

50) Сказано: “И будет вера времен твоих укреплена спасением мудрости и разума, страх Творца – сокровищница Его”[1].

“Каждый человек, занимающийся Торой в этом мире и удостоившийся установить времена для нее, должен пребывать в вере, чтобы направить желание свое к Творцу” – Зеир Анпину. “И должен выполнять всё во имя небес” – то есть, Малхут, называемая “имя”, должна произвести зивуг с “небесами”, Зеир Анпином. “Потому что вера” – Малхут, “направлена на это” – на соединение с Зеир Анпином. Это смысл сказанного: “Вера времен твоих”, – чтобы “времена твои”, т.е. времена для Торы, Зеир Анпина, и вера, Малхут, соединились оба вместе. “Укреплена спасением” – дабы включить милосердие (хесед) в суд (дин). Ибо слово “укреплена” указывает на суд, а “спасением” – на милосердие (хесед). “Мудрости (хохмы) и разума (даат)” – эти свойства находятся одно над другим, потому что Хохма скрыта и упрятана, и необходимо расположить их одно над другим, то есть, чтобы Хохма раскрывалась лишь с помощью Даат.

51) “Страх Творца – сокровищница Его”. То есть, сокровищница всех этих ступеней, ибо этот страх Творца – Малхут, называемая “страх Творца”, берет все эти потоки, т.е. ступени, и становится сокровищницей для всех них. А когда выходят из нее все эти скрытия, она выводит их в счете. Как сказано: “Глаза твои – водоемы Хешбона”[2], ибо, конечно же, она делает это в счете (хешбон) и выводит эти водоемы, наполненные водой, т.е. ступени, которые она приняла в себя, и следит за тем, чтобы вывести всё в счете.

Раскрытие Хохмы происходит лишь в Малхут, и поэтому Малхут называется сокровищница. Так же, как сокровищница, которая хранит и содержит всё, что вкладывают в нее, так и Малхут принимает в себя все сфирот и ступени и наполняет их свечением хохма, и таким образом, они хранятся и существуют. И она выводит их по счету – в свечении хохма, называемом “мохин счета”. И на это приводится доказательство из Писания: “Глаза твои – водоемы Хешбона”. Ибо Хохма называется “эйнаим (глаза)”. “Счет (хешбон)” – это передача Хохмы. “Водоемы” – это ступени, которые она принимает. И говорится, что “водоемы” в ней она выводит по счету, что и называется “свечением хохма, выходящим из эйнаим (глаз)”.

52) Поскольку в Малхут ведется счет, т.е. раскрывается Хохма, оживляющая всё, поэтому называется Малхут верой, ибо вера – это преданность и жизнь. А в высших сфирот и ступенях, от которых Малхут получает, необходимо видеть веру, т.е. светить им “в счете”, как сказано: “Страх Творца – сокровищница Его”. И в происходящем в мире, т.е. в исправлениях самой Малхут, называемой мир, т.е. в принадлежностях Скинии, тем более необходим счет и проявление веры, являющейся основой жизни. Поэтому сообщил Творец всему Исраэлю о вере, проявленной строителями Скинии во всем, что они делают. Как сказано: “Вот исчисления Скинии”.

Имя Бецалеля способствовало этому

53) Творец предпочел Бецалеля для выполнения работы в Скинии перед всем Исраэлем. Имя его способствовало, так как он звался Бецалель, что означает “в тени Творца (бе-цель Эль)”, где Эль означает Хесед. Творец дает имена на земле, чтобы украситься ими и с помощью них произвести работу в мире. Как сказано: “Который дает имена на земле”[3], – т.е. имена, которыми называют людей на земле, даются им из уст Творца.

54) Йегуда берет начало от левой стороны, ибо Йегуда является свойством Малхут, а Малхут строится от левой стороны. И он снова прилепился к правой, Зеир Анпину. Поэтому в этой стороне была возведена Скиния, т.е. он начал с левой стороны и прилепился к правой стороне, а затем они включились друг в друга, и всё стало правой. И также Тора, Тиферет, началась с левой, ибо Тиферет происходит от Гвуры, т.е. левой стороны, и прилепляется к правой, Хеседу, и тогда включаются друг в друга, и всё становится правой. Реувен начал с правой, ибо Реувен – это свойство Хесед, и склонился к левой, ибо взял вместе с собой, под знамя свое, другие колена, Шимона и Гада, являющиеся левой. Ибо начал с правой, и склонился к левой.

55) Йегуда начал с левой, поскольку происходит от левой, Малхут, а Малхут строится от левой стороны, и прилепился к правой. И Скиния была возведена тоже на этой стороне, т.е. началась от левой стороны и прилепилась к правой стороне. Ибо Скиния – это также Малхут, и поэтому Бецалель, исходящий от стороны Йегуды, возвел Скинию, и она получила исправления у него, так как свойство его находится в подобии Скинии. Ибо Творец благоволил к нему и избрал его из всего Исраэля для работы по возведению Скинии.

56) И одарил Он его мудростью (хохма), разумом (твуна) и ведением (даат), потому что с самого начала было с ним ведение сердца. Как сказано: “И в сердце каждого мудрого сердцем вселил Я мудрость” – т.е., поскольку он уже был мудрым сердцем, Я вселил в него мудрость. Поскольку Творец дает мудрость лишь тому, у кого есть мудрость. И так же – Бецалель, поскольку была у него мудрость, Творец одарил его мудростью. Бецалель означает “в тени Творца (бе-цель Эль)”, имя его способствовало этому, и благодаря своей мудрости он был назван так.

57) “Как яблоня меж лесных деревьев, так и любимый мой среди юношей. В тени его сидела я и наслаждалась, и плод его сладок нёбу моему”[4]. “В тени его (бе-цело)” – т.е., Бецалель, который установил Скинию и возвел ее. “Сидела и наслаждалась” – приятно находиться в этой Скинии, поскольку она доставляет наслаждение Кнесет Исраэль, а Кнесет Исраэль пребывает в тени Творца (бе-цель Эль). Это смысл слова “Бецалель”.

58) “И плод его сладок нёбу моему” – сказано о Зеир Анпине, порождающем добрые плоды в мире. “Плод” – это души праведников, ибо они – плод деяния Творца. “И это – река, выходящая из Эдена”[5] – Есод Зеир Анпина, “которая в потоке своем выводит в мир души, называемые “плоды Творца”.

59) “В тени его (бе-цело)” – это Бецалель, и поэтому установка Скинии была произведена Бецалелем. Поэтому сказано: “И Бецалель, сын Ури, сына Хура”. “Сын Ури” – это свет восходящего солнца, правая линия. “Сына Хура” – это левая, поэтому довершился в нем суд Творца в деянии с тельцом, и великий сброд убили его.

60) Сказано: “Всё золото, изготовленное для работы” – с того времени, когда сдали его Исраэль, оно уже было сделано и установлено свыше до этого, во всей работе святости. Всё золото уже было сделано и установлено во всей работе святости свыше, поскольку на каждой ступени было установленное золото, ибо нет совершенства без милосердия и суда вместе. Поэтому золото используется во всей работе Скинии, на всех ступенях Малхут, в любой работе, называемой “святость”.

61) Творец желал суда во всем, чтобы смешать одно с другим, милосердие (хесед) и суд (дин). И вместе с тем, Он задерживает суд для грешников мира. Если Он желает суда, почему Он задерживает его для грешников, т.е. сдерживает гнев Свой? Сколько пало мудрецов, не зная истинного смысла этого. Однако сколько раскрыл в этом рабби Шимон.

62) Суд, которого желает Творец, это явный суд, пробуждающий любовь и радость, суд левой линии, после того, как он соединяется с правой линией, являясь тогда свойством “вино, веселящее Творца и людей”. И так же – золото. Однако грешники, когда они находятся в мире, все они – нечестивый суд, т.е. все они – суд, которого вообще не желает Творец. Поэтому не надо смешивать праведный суд с нечестивым судом, пока нечестивый суд не завершится сам собой, искоренив грешников из будущего мира, ибо нечестивый суд в нем искореняет его из мира.

[1] Пророки, Йешаяу, 33:6.
[2] Писания, Песнь песней, 7:5.
[3] Писания, Псалмы, 46:9.
[4] Писания, Песнь песней, 2:3.
[5] Тора, Берешит, 2:10.