Книга «Зоар для всех» («Зоар ле-Ам») – это адаптация Зоар для нашего поколения.

Этот проект имеет своей целью создание полного перевода книги "Зоар" с комментарием "Сулам" на русский и украинский языки с последующим ее изданием в печатном и электронном форматах. Организация и финансирование проекта осуществляется группой энтузиастов из разных стран мира, осознающих важность распространения каббалы для дальнейшего развития человечества

Рубрика Каббала в совр. мире

Доступно обновление 16-й части Учения о десяти сфирот

tes-book

В библиотеке сайта появилась обновленная щестнадцатая часть Учения о десяти сфирот.

Книга прошла дополнительное редактирование и имеет новое оформление. В ней основной текст теперь связан гиперссылками с вопросами и ответами о смысле слов, вопросами и ответами о смысле свойств и действий.

Обновленную версию книги можно скачать здесь.

Читать далее

Благословение в совершенстве постижения

Лестница в небо4

От редакции: в этом удивительном тексте, — по сути дела он имеет форму псалма, — великий каббалист проникновенно описал свои взаимоотношения с Создателем, ступени своих постижений в Нем, трепета перед Ним и своей любви к Нему. Уровень передачи чувств здесь необыкновенно высок. А форма передачи существенно отличается от стиля его статей, не говоря уже о стиле Учения о десяти сфирот или комментария «Сулам». Тем не менее, этот текст является кратким, но необыкновенно емким и полным учебником ступеней духовного роста как для начинающих изучать каббалистическую практику, так и для «продвинутых» в каббале людей. Это также описание эталона работы в трех линиях на каждом этапе продвижения в молитве и благословении...

Читать далее

Рабаш о понятии святости

clipa2

Барух Ашлаг (Рабаш)

Два свойства в святости

Статья 15, 1987 г.

Есть святость вверху, и есть святость внизу, как сказано: «святыми будьте». Таким образом, есть святость внизу — это значит, что творения должны быть святыми. А далее сказано: «Ибо свят Я, Творец ваш всесильный». Это святость, которая вверху. И это яв­ляется причиной и смыслом, почему должна быть святость внизу, — потому что вверху Он свят. Поэтому Он хочет, чтобы и внизу были святыми. Наши мудрецы объясняли смысл вышесказанного так: «Святыми будьте, отделенными будьте, ибо свят Я» — это означает, что если вы освящаете себя, поднимаюсь Я над вами, как будто бы вы освя­тили меня»...

Читать далее

Движение материальное и движение духовное. Часть вторая

Величие

Окончание. Первую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Движение материальное и движение духовное
(תנועה גשמית ותנועה רוחנית)

Еще следует знать, что позитивность реальности исходит из ощущаемого (человеком) надзора (со стороны) благословенного Имени (Его). И это называется познанием совершенным, с которым приходит Его благословенная любовь и замечательное изобилие. Тогда как следование пути сухого интеллектуального изучения, — это знание не возвышает и не  опускает. Постигни и поймешь...

Читать далее

Движение материальное и движение духовное. Часть первая

Восприятие2

От редакции: мы продолжаем публикацию статей Бааль Сулама из третьего тома книги «При Хамам» («Плоды Мудрого», иногда переводится также: «Уста мудрого»). В третьем томе этой книги собраны даже не статьи этого величайшего каббалиста двадцатого века, а наброски его мыслей, которые по неким причинам не были развернуты в полноценные произведения. Это объясняет определенную фрагментарность текста, обрывочность фраз, однако отнюдь не умаляет их огромной ценности для людей, продвигающихся к слиянию с Творцом...

Читать далее

Рабаш. Краткое описание методики каббалы

единство1

Барух Ашлаг (Рабаш)

Мир был сотворен для Торы

Статья 3, 1990 г.

Причиной творения является желание Творца насладить творения. Но для выявления совершенства своих действий, — т.е. чтобы не было стыда у получающих наслаждение, — создано сокрытие Творца: свет Творца, или наслаждение, ощущается только при условии (наличия) у получающего намерения насладиться ради Творца. Иначе есть сокрытие Творца. И по этой причине дана нам заповедь верить в то, что Творец управляет своим миром только добром. А с помощью заповеди веры в Творца, выполняя на основе веры в Него все остальные его заповеди, исправляется стыд...

Читать далее

Бааль Сулам о свойствах экрана

Джерело4

Учение о десяти сфирот, часть четвертая

(фрагмент)

Глава 5

Семь отличительных особенностей в экране

79) Экран – это свойство ограничения, которое появилось после сокращения, чтобы получать свет только в девять первых сфирот и препятствовать свету, дабы не распространялся он в бхину далет, – в Малхут. Как сказано: «Приди до этого места и не добавляй». И этот экран является порождением, исходящим как следствие из сокращения, т.е. из исчезновения света. Потому что после того, как свет исчез из всех бхинот полностью, т.е...

Читать далее

Рабаш о преимуществе исправленного получения

единство

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Добрый, творящий добро

Статья 1, 1987 г.

Мы говорим: «Верим в Доброго, творящего добро и злым, и добрым». В духовной работе следует понимать, что те, кто желают приблизиться к Творцу, называют это «до­бром» и стремятся только к слиянию с Творцом. Далее следует объяснить (слова) «и добрым, и злым». А именно: почему они называются злыми, если мы говорим о человеке, желающем достичь добра, называемого у нас слиянием с Творцом, что определяется, как «уровень добра»...

Читать далее

Действующий разум. Часть вторая

разум

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Действующий разум (שכל הפועל)

Окончание. Первую часть читайте здесь.

«Эке послал меня к вам»

«И сказал Творец … Эке («Я буду») послал меня к вам» (Тора, Шмот 3:14). Объяснение. Это тайна пророчества Моше, ибо распространено было известие по всей земле, что предначертано породить сына, который будет Машиахом Исраэля. И поэтому были все речения Моше спасением в свойстве Эке, и разберись внимательно. И это то, что написано (Зоар, Сулам, глава Пинхас, п.382) «Шхина говорит из горла его»...

Читать далее

Рабаш о признаках состояния «выше разума»

радуга

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Подготовка к покаянию

Статья 36. 1986 г.

Известно, что для достижения желаемого необходимо сначала подготовить средства к его достижению. А что должен подготовить человек, чтобы получить прощение?

В нашем материальном мире мы видим, что человек говорит другому «прости» только тогда, когда он своими действиями нанес ему какой-либо ущерб в деньгах, или унизил, или доставил телесные страдания, о чем он сожалеет. Тогда можно сказать, что один просит у другого прощения, чтобы тот простил его за его прегрешение. В этих обстоятельствах следует различать две ситуации...

Читать далее