Книга «Зоар для всех» («Зоар ле-Ам») – это адаптация Зоар для нашего поколения.

Этот проект имеет своей целью создание полного перевода книги "Зоар" с комментарием "Сулам" на русский и украинский языки с последующим ее изданием в печатном и электронном форматах. Организация и финансирование проекта осуществляется группой энтузиастов из разных стран мира, осознающих важность распространения каббалы для дальнейшего развития человечества

Зоар о провозглашении «амен»

молитва
Творец

1) Сила отдачи, желание отдавать, наслаждать
2) Общий замысел и природа мироздания, глобальный закон, который нисходит на нас, строит нас, создает нашу Вселенную, управляет всем, ведя к изначальной цели - поднять творения в развитии до Своего уровня.
3) Творец = первопричина = Источник света (наслаждения)

Молитва

выяснение, проверка незаполненных (неисправленных) желаний.

Намерение

расчет, мотивация творения по отношению к получаемому свету (наслаждению)

Малхут

законченное, самостоятельное творение, которое ощущает, что и от кого оно получает. Центральная точка, корень, основа всего творения.

Душа

Душа - «Я», ощущаемое каждым человеком, делящееся на наше тело, силу, его оживляющую («животную» душу), и силу влечения к духовному («духовную» душу), отсутствующую практически в духовно неразвитом человеке. Развитие души означает постепенное появление в человеке ощущения духовных сил, воздействующих на него, новых альтруистических желаний, появление минимального ощущения Высшей управляющей силы (Творца).

Бина

сила отдачи; свойство света, в котором ощущается наслаждение от отдачи, подобия Высшей силе (Творцу). Это наслаждение называется ор хасадим.

Зоар, глава Ваелех

Ответ «Амен»

36) «А бесславящие Меня чести лишатся», – т.е. тот, кто не умеет почитать своего Господина и не построил намерения на слове «амен», как мы учим: «Отвечающий «амен» – выше благословляющего»[1]. А рабби Шимон сказал, что отвечающий «амен» притягивает благословления из источника, т.е. из Бины, к Царю, т.е. к Зеир Анпину, а Царь – к Царице. А в высеченных буквах рабби Эльазара он говорит: От «алеф» слова «амен»[2], т.е. Бины, к его «мэм», т.е. к Зеир Анпину. А от «мэм» слова «амен» к конечной «нун», т.е. к Малхут. Когда благословления доходят до конечной «нун», т.е. до Малхут, они притягиваются и выходят оттуда к высшим и к нижним, распространяясь повсюду. И раздается голос: «Пейте от нектара благословлений, извлеченного таким-то, рабом святого Царя».

37) Когда Исраэль внизу заботятся о том, чтобы отвечать «амен» и правильно настраивать свое сердце, — как много врат благословений открыто наверху, как много блага пребывает во всех мирах, как велика радость во всем! А какова награда Исраэлю, которые вызвали это всё? Их награда – в этом мире и в будущем. В этом мире, когда их притесняют, и они молятся перед своим Господином, голос возглашает во всех мирах: «Отворите ворота, пусть войдет народ праведный, хранящий верность (эмуним)»[3]. Следует читать не «эмуним» (верность), а «аменим» (амены), – заботящиеся, чтобы отвечать «амен». «Отворите ворота», – как Исраэль открыли себе врата благословений, так сейчас отворите ворота, и молитва их о тех, кто притесняет их, будет принята.

38) Такова их награда в этом мире. А какова их награда в будущем мире? Когда человек, заботящийся о том, чтобы отвечать «амен», уйдет из этого мира. Что значит «заботящийся» (букв. «хранящий»)? Он хранит то благословление, которое произносит благословляющий, и ждет его, чтобы ответить после этого «амен», как подобает. Тогда возносится душа его, возглашая пред ним: «Отворите пред ним ворота, — так же, как он отворял ворота каждый день, храня верность (эмуним), т.е. «аменим».

39) Что такое «амен»? «Аменом» называется источник вытекающий реки, т.е. Бина. И это называется «аменом», как написано: «И была я у Него питомицею (амон)»[4], – следует читать не «амон» (питомица), а «амен». Питание всех ступеней, — та река, которая вытекает и течет, т.е. Бина, — называется «амен». Как написано: «От мира и до мира»[5], – от высшего мира, т.е. Бины, до нижнего мира, т.е. Малхут. Также и здесь: «амен и амен», – высший «амен», т.е. Бина, нижний «амен», т.е. Малхут. «Амен» означает питание всех.

40) «Алеф» слова «амен» – это глубина колодца, из которой вытекают и выходят все благословения, и они прибывают. Открытый «мэм» – это река, которая течет и вытекает, т.е. Есод. Открытый «мэм» – это Есод, закрытый «мэм» – Бина. Как написано: «Для приумножения[6] власти»[7].

41) Прямой «нун»[8] (т.е. конечный) – это сочетание двух «нун»: прямого и изогнутого. То есть, он содержит в себе также и нукву Зеир Анпина, называемую изогнутым «нун». Прямой «нун» содержит в себе букву «вав»[9], т.е. он содержит в себе также и захар, т.е. букву «вав», или Зеир Анпин. Ведь прямой «нун» – это распространение захара и нуквы, соединенных, как одно (целое): Зеир Анпин – это «вав», а Малхут – «нун». Поэтому всё вместе читается «нун – вав – нун софит» (слово «нун נון»). «Вав» – это захар. Прямой «нун» включает в себя захара и нукву. Изогнутый «нун» содержится в прямом «нун». «Мэм» слова «амен» – это сокращение слова «мелех» (царь). Иначе говоря, «амен» – это сокращение словосочетания «верный царь» (мелех нээман[10]), который включает в себя всё.

42) О всяком, слышавшем благословение от благословляющего, но не настроившем сердце свое на слове «амен», сказано: «А бесславящие Меня чести лишатся». Как написано: «Вам, коэны, бесславящие имя Мое»[11]. И каково его наказание? Как он не открыл благословения наверху, так и ему не открывают благословения. И мало того, – когда он уходит из этого мира, пред ним возглашают, говоря: «Закройте входы пред таким-то, дабы не вошел он, и не принимайте его». Горе ему, и горе душе его!

[1] Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 53:2.
[2] Амен пишется: «алеф-мем-нун конечная (софит) אמן».
[3] Пороки, Йешаяу, 26:2. «Отворите ворота, пусть войдет народ праведный, хранящий верность».
[4] Писания, Притчи, 8:30. «И была я у Него питомицею, и была радостью каждый день, веселясь пред Ним все время».
[5] Писания, Псалмы, 41:14. «Благословен Творец Исраэля от века и до века. Амен и амен!».
[6] «Для преумножения» («ле-марбэ») написано с закрытым, т.е. конечным «мем» посередине слова.
[7] Пороки, Йешаяу, 9:6. «Для приумножения власти и бесконечного мира на престоле Давида и в царстве его, для укрепления и поддержки ее правосудием и праведностью отныне и вовеки сделает это ревность Творца».
[8] Буква «нун» имеет два написания: обычное (נ) и конечное (ן), используемое в конце слова, как в слове «амен».
[9] Надстрочная часть конечного «нун» (ן) выглядит, как «вав» (ו).
[10] «Нээман» (верный) происходит от корня «амен» (алеф-мем-нун).
[11] Пророки, Малахи, 1:6. «Сын почитает отца, и раб – господина своего; и если отец Я – где почтение ко Мне, и если господин Я – где боязнь (предо) Мной?» (Так) сказал Творец вам, священники, унижающие имя Мое. А вы говорили: «Чем унижали мы имя Твое?»

Также рекомендуем: «Постоянная молитва«, «Намерение молитвы и благословения«, «Рабаш об уровне веры в молитве«, «Работа в сердце«, «Зоар о технологии единения и молитвы«.

Оставьте комментарий

Чтобы оставить комментарий, заполните форму.
*Все комментарии проходят модерацию.

Вы можете использовать HTML теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>