Продовження. Двадцять першу частину читайте тут .
Хаїм Віталь
Вступ двадцять другий
Про покарання душ грішників, їхні кругообороти, та (про те) на які об’єкти перетворюються
(148) А зараз напишу трохи з питання покарання грішників у цьому світі, коли перевтілюються та приходять у кількох кругооборотах для спокутування своїх гріхів. І знай, що майже немає людини на землі, яка уникне цих перевтілень. Знай також, що грішники після своєї смерті входять до Ґеїнома, отримують там своє покарання та прощається їм. І їхній закон (перебування там визначає термін) дванадцять місяців. А є грішники, про яких написано: “Душею ворога твого стрілю з ложа пращі”, і вони не гідні увійти до Ґеїнома після своєї смерті для спокутування свого гріха. Однак їхні душі йдуть від невдачі до невдачі в кругооборотах, що змінюються, поки покарання не спокутують їх трохи, а після цього зможуть увійти до Ґеїнома на дванадцять місяців для повного спокутування. І для них немає визначенного часу, оскільки іноді ці кругообороти триватимуть двадцять років аби сто, чи тисячу, і це залежить від важливості гріхів, первісно скоєних у світі. Однак над праведниками та мудрецями світло Ґеїнома не владне, як сказали мудреці про Елішу Ахера: “Неможливо засудити його, оскільки займався Торою”. І тому ці праведники для спокутування якихось своїх гріхів перевтілюються у цьому світі. Бо немає праведника на землі, який вчинить добро і не прогрішить. Так ось, після відходу з цього світу праведник готовий піднятися на ступені великих рівнів у майбутньому світі, але не за один раз. Однак одразу після його смерті його покарають для спокутування найтяжчих гріхів, і тоді введуть його на перший рівень нагорі. А після досягнення його черги підйому на більш високий рівень, він знову піддається покаранню для спокутування гріхів легших, ніж перші. І тоді піднімається на другий ступінь, більш високий. Потім знову карають його ще й за (нестачу) ретельності заповідей, яка (має бути) як нитка волосу в таємниці (уривка): “А навколо Нього сильна буря”. І тоді піднімають його на справжній рівень, що гідний його. А далі роз’яснімо реальність цих покарань і яка їхня суть.
(149) Так ось, завершені праведники, подібні до царя Давида і (пророка) Даніеля, повинні були отримати звістку від Нього, благословенний Він, що упокояться в майбутньому світі, і не буде необхідності для них у цих покараннях та перевтіленнях. Як написано царем Давидом, мир праху його: “Якби я не вірив, що побачу благо Господа в країні живих…”, і написано (ним також): “Одного прошу я у Господа, про те закликаю, щоб перебувати мені в домі Господа всі дні життя мого…”. І він отримав звістку за допомогою пророцтва Авіґаель у сказаному нею: “Хай буде душа господаря мого пов’язана у вузлі життя…”. Також Даніель отримав звістку: “Ти ж йди до кінця і упокоїшся та встанеш…”. Разом з тим, ми знайшли в невідомому рукописному тлумаченні Зогара в уривку про все добро, яке зробив Всевишній Давидові, а з ним – Ісраелю, що Давид перебував у майбутньому світі сім років після своєї смерті, перш ніж ввели його до вищого Єрушалаїму. Також знайшли ми у пророка Шмуеля, голос якого [1] як Моше та Аарона: коли задумав Шауль чаклунство, було сказано йому: “Навіщо збуджуєш гнів Мій?”. І сказали мудреці наші, благословенної пам’яті, що злякався (Шауль): можливо настав день Великого суду, – мабуть він вже навіть стоїть на суді в годину своєї смерті? І ще є інші суди та покарання. Також рабі Йоханан бен Закай, який не залишав Тору і Мішну тощо, – плакав у годину смерті, як згадано в трактаті Брахот: “А що ж робитимуть інші праведники, які не подібні до них, а, тим більше, інші люди з численними гріхами?”. І не слід продовжувати в місці, де слід скорочувати.
(150) Я неодноразово ходив зі своїм учителем, благословенної пам’яті, (гуляти) у поле. І він казав мені: “Ось така-то людина, яку звали таким-то ім’ям. Він праведник і мудрець, але через такий-то гріх, який скоїв за життя, він тепер перетвтілився у цей камінь, або в цю рослину”. А вчитель, благословенної пам’яті, ніколи не знав його. І потім ми досліджували (життя) цього покійного, і виявляли, що його слова правильні та істинні. І не слід продовжувати ці оповідання, щоб не перевантажувати книгу. А іноді він дивився на якусь могилу вдалині в п’ятистах ліктях, що була серед двадцяти тисяч інших могил, і бачив поховану там мертву душу, що стояла на тій могилі. І казав нам: “У цій могилі похована така-то людина, ім’я її таке-то, і покарали його таким-то покаранням за такий-то гріх”. І ми досліджували про цю людину і виявлялися його слова істинними. Подібних до цього (випадків) було безліч, і його великі справи не охоплюються думкою.
(151) Але повернемося до нашого тлумачення. Отже, після смерті людини, до того, як введуть її в Ґеїном, погашаються їй гріхи її у багатьох реальних покараннях. І всі вони називаються кругооборотами. Іншими словами, вона перевтілюється на неживому (рівні) або на рослинному, чи на тваринному, або на рівні мовця. І більшість людей не уникають перетвтілення у цих кругооборотах. А причина цього в тому, що вони не можуть отримати своїх покарань, доки не будуть втілені в тілі та душі (нефеш). І тоді у своєму втіленні (людина) там страждає і відчуває це страждання, через яке спокутуються її гріхи. Однак якою є значимість прогріха людини, таким є вид способу її кругооборота: на рослинному (рівні), або тваринному тощо. І тому існують навіть деякі праведники і мудреці, які перевтілюються подібним чином через те, що за життя був у них якийсь гріх, якому справедливо відповідає покарання цього втілення. А потім піднімаються на рівень, що гідний їх. Бо гріх обов’язково має бути стертий. І Всевишній, благословенний Він, не поступливий, бо Він та дії Його бездоганні, а всі шляхи його – закон. І, незважаючи на те, що це завершений праведник, Творець не візьме у нього хабара за заповідь, як сказано мудрецями. І не тільки, але також, коли хочуть підняти його на більш високий ступінь, знову перевтілюють його в згаданих кругооборотах, якщо все ще залишився у нього для очищення якийсь гріх, котрий потребує такого перевтілення.
(152) Одного разу мій вчитель сказав мені, що бачив на власні очі [2] одну людину з покоління танаїм, яка перетвтілилася у козу з тієї причини, що він використовув ліжко при світлі свічки [3] . І відомо, що народилися від нього сини-епілептики. І виходить, що він був причиною того, що його сини були епілептиками та померли у своєму дитинстві. І, таким чином, це реальне кровопролиття, і не тільки, але пролив кров своїх синів. А в інший раз (вчитель) сказав нам, що бачив на власні очі одного великого мудреця з покоління, яке передувало цьому на кілька років. Нині ж настав його час піднятися більш високий рівень, ніж той, у якому був спочатку. І тому (вчитель) бачив на власні очі, що зараз, у цей час, (цей мудрець) повернувся для свого покарання за те, що не був ретельним у легких заповідях, щоб (потім) підняли його на цей великий рівень. Бо відповідно до важливості рівня, на який його піднімають, має очиститись більше, навіть у ретельності (виконання) заповідей на товщину волоса. І в усіх речах, за які був покараний тоді, були дві причини. Перша, – що віддаляв від себе тфілін, промовляючи: “Хай буде бажання перед Тобою, щоб не торкнувся порожнього і не породив у квапливості”, як кажуть після благословення: “І прийде в Цион Спаситель”. Будучи зосередженим на цій молитві, віддаляв своє пізнання (даат) від тфілін. І карається за цю легку нещадність. І це те, що зроблять тому, хто не зосереджений на своїй молитві та на тфілін, які на його голові. Також (така людина) карається внаслідок того, що в суботній день виходить у владу багатьох, а всередину її взуття входить трохи (зовнішнього) праху, і проходить у ньому чотири лікті під владою багатьох без наміру. І з цього зрозумій, що немає спокою для праведника в майбутньому світі, як сказали мудреці про уривок: “Будуть йти від сили до сили”. А причина цього в тому, що на кожному ступені, на який праведники піднімаються, знову повинні очиститись від гріха.
(153) А тепер є можливість пояснити, якою є суть цих кругооборотів. Отже ми пояснили, що всі світи створені зі з’ясування тих семи мелахім, які царювали в землі Едома і померли. І найчистіший (з них) був відібраний для світу Ацилут, наступний (рівень) був відібраний заради миру Брія, після нього – для Ецира, а потім – заради Асія. А найчистіше в Асія – це людина. І праведник має силу через свої діяння та завдяки заповідям, які виконує у своїй їжі тощо, з’ясувати ще з частини неживого (рівня) для його підйому до (рівнів) рослинного, тваринного та до (рівня) людини. Що роз’яснене у нас у Вратах заповідей про поняття “п’ята” в заповіді благословення їжі.
(154) Однак грішник – навпаки: своїми діяннями спричиняює спуски, а не підйоми. І є різновиди гріхів, які є причиною того, що частини людини опускаються до властивості неживого (рівня), а є – до рослинного, і є – до тварини, яка не розмовляє. І тому, відповідно, є грішник, який після своєї смерті перетвтілюється на неживий камінь, – відповідно до того, як грішив за життя. А є грішник, що втілюється у рослину, і є грішник, що перетвтілюється у тварину, бо завдяки їхньому гріху уподібнюються до безмовної худоби, перебуваючи на одному (з нею) рівні і в подобі одне одному. Так ось, той, хто перевтілюється у таких кругооборотах (у неживе), перебуває там постійно доти, доки не очиститься його гріх. Це спричиняє перетвтілення у рослину. А коли закінчується його час, – піднімається і перетвтілюється у тварину. І коли закінчується його час, піднімається та реально втілюється у людині.
Суть цього кругообороту, коли (душа грішника) втілюється у людині, – вона у одному з двох аспектів. Перший полягає в тому, що ці душі грішників після того, як померли і не очистилися для входження в Ґеїном, входять до тіла живих людей, тварин, і там розмовляють та розповідають усілякі історії, як відомо. Помилуй та охорони нас! А другий – у тому, що (такі душі) зароджуються в людині в таємниці ібуру, – за прикладом того, що згадано вище в попередніх тлумаченнях, – і приліплюються до неї у великому приховуванні. І тоді якщо ця людина грішить, посилюється над нею ця нефеш, що зародилася в ній, спокушає та підбурює на шлях зла. Подібно до того, як було роз’яснено в попередніх тлумаченнях, що коли душа праведника зароджується в людині, вона допомагає йому до добра, – так само і нефеш грішника підбурює його злодіяти. І вже пояснене у нас це питання. Адже іноді той, хто зародився в людині (приходить) для власної користі, щоб виправити себе. А іноді він – для користі людини, щоб ця нефеш допомагала в добрі. І дві ці категорії є також у нефеш лиходія, що зародилася в людині: або заради користі цієї нефеш, що зародилася, внаслідок того, що ця людина – праведник; або, будь людина лиходієм, ця нефеш зародиться в ній для утримання її в злодіяннях, доки не пропаде вона зі світу, не дай Бог. Так ось, нефеш, що втілена в людину в одному з двох згаданих аспектів та яка завершила відведений їй час перебування там, і прощені їй гріхи її, може прийти потім у цей світ у цілком істинному втіленні та народитися у тілі в цьому світі, подібно до інших людей.
[1] Мається на увазі, що рівень пророцтва Шмуеля відповідав рівню Моше та Аарона.
[2] В оригіналі: “בעיניו”. Очевидно мається на увазі “внутрішнє споглядання” .
[3] Очевидно мається на увазі вчинення злягання при світлі свічки, що вважається прогріхом.
Далі буде…
Також рекомендуємо: “Рабаш про поняття гілки і кореня“, “Бааль Сулам про поняття “Творець, світло Його та Ісраель едині“, “Царський раб“.