Окончание. Первую часть читайте здесь.
Глава Берешит, часть вторая
Мужчиной и женщиной создал Он их
375) Когда Творец создал мир, Нукву, он сделал союз, Есод Зеир Анпина, т.е. исправил его, очистив от клипот и притянув мохин. И установил на нем мир, Нукву, получающую от него. Ведь сказано, что слово “берешит (בראשית вначале)” состоит из слов “бара (ברא создал) шит (שית основание)”, и “шит (שית основание)” – это союз, на котором установлен мир. И назвается “шит (שית основание)”, потому что имеется в виду Есод (основа), от которого проистекают и выходят в мир благословения, и на нем создан мир. Однако Адам своим нарушением запрета Древа познания нарушил этот союз, и привел к изменению места его, и поэтому попросили тогда небо и земля, чтобы их убрали с их места.
376) На этот союз указывает буква “йуд י” – малая буква, и она является корнем и основой (есод) мира, потому что на ней был создан мир. Объяснение. Буквы “шин” “тав” пригодны только для отраженного света, т.е. (для отражения) снизу вверх. Но после того как распространяется между ними буква “йуд י”, Есод Зеир Анпина, они принимают прямой свет, в котором содержатся все мохин. И тогда называется “шит (שית основание)”, так как “йуд י” включает все мохин.
И когда Адам породил сына, он раскаялся в грехе и нарек он имя ему Шет, но не упомянул в нем букву “йуд י”, символизирующую прямой свет, дав ему имя Шит (שית). Это указывает на то, что он будет притягивать с помощью них только отраженный свет снизу вверх, поскольку нарушил его, как сказано: “А они, как Адам, преступили завет (и) там изменили Мне”. И то, что назвал его Шет (שת) без “йуд י”, указывает на раскаяние в грехе. И за то, что раскаялся, Творец основал от него мир, и берут начало от него все поколения и праведники мира. Таким образом, благодаря тому, что он раскаялся, простил ему Творец, и мир смог существовать.
377) Во время стояния Исраэля у горы Синай меж двух букв “шин ש” “тав ת” вошла тайна союза. Кто же она? Это буква “бэт”, представляющая собой мохин, которые раскрываются вместе с исправлением союза. И поэтому называется тайной союза, и это “бэт ב” слова “берешит (בראשית вначале)”. И она вошла меж двух букв, оставшихся после прегрешения Древа познания, – “шин ש” “тав ת”. И тогда Исраэлю была дарована суббота (шабат שבת).
И когда вошла “бэт ב”, символизирующая союз, между двумя буквами “шин ש” “тав ת”, и они образовали “шабат (שבת субботу)”, сказано: “И пусть соблюдают сыны Исраэля субботу, чтобы сделать субботу для их поколений союзом вечным”[1] – т.е. они удостоились получить субботу на все поколения, беспрерывно. Ибо так же, как стали они началом мира, и от этих двух букв проистекают все поколения мира, так же и теперь, когда низошла в него “бэт ב”, и они образовали субботу (шаббат שבת), они светят “для их поколений союзом вечным”, беспрерывно. Потому, что буквы “шин ש” “тав ת” находились в зависимом положении, пока мир не установился в подобающем совершенстве во время получения Торы, и тогда вошел меж ними союз святости, и мир установился в совершенстве, и они образовали “шаббат (שבת субботу)”.
378) Эти две буквы “шин ש” “тав ת” приняли совершенство буквы “бэт ב”, чтобы стать достойными получения прямого света при вручении Торы. И так же, как вернулись буквы в обратном порядке со дня рождения Шета, чтобы не получать сверху вниз, а только снизу вверх, так же они возвращаются в каждом поколении, чтобы светить снизу вверх, как свойственно свету нефеш. Пока не достигли Исраэль горы Синай, и не исправились так, чтобы светила в них “бэт ב”, т.е. мохин прямого света, светящие сверху вниз, и тогда они образовали “шаббат (שבת субботу)”.
379) Буквы вернулись к свечению сверху вниз, т.е. к свету руах, а не светили только снизу вверх, как до вручения Торы, т.е. светом нефеш. И тогда мир пользовался буквами, и они не оставались на своих местах. Объяснение. Они перемещались от милосердия к суду, от суда к милосердию, как свойственно свету руах, не оставаясь на одном месте. А когда Исраэлю была дарована Тора, все было исправлено, и они снова стали светить в совершенстве, как и до грехопадения.
В дни Эноша люди владели мудростью колдовства и чародейства, и мудростью, как остановить высшие силы, чтобы они не могли действовать в мире. А со дня выхода Адама из Эденского сада он унес с собой мудрость листьев смоковницы, т.е. колдовства, и не было больше человека, занимающегося ею, потому что Адам и жена его, и те, кто родились от нее до появления Эноша, оставили эту мудрость и не занимались ею.
380) Когда явился Энош, то увидел эти листья смоковницы и понял, что их мудрость противоречит высшему и противоречит святости, и они занимались, совершая действия колдовства и чародейства, и обучали им других, пока не распространилась эта мудрость в поколении потопа, и все они совершали действия, несущие зло, пользуясь силой ее.
381) И они укреплялись против Ноаха в этой мудрости относительно его предупреждения о потопе. И говорили, что никакой суд в мире не будет властен над ними, потому что с помощью этой мудрости они смогут отвести от себя обвинения любого, кто затевает с ними тяжбу в суде. И от Эноша и далее все начали заниматься этой мудростью. И сказано: “Тогда начали нарекать именем Творца”[2]. “Начали” – означает, что сделали обыденным наречение именем Творца, пользуясь мудростью колдовства, которой они занимались.
382) Все те праведники, которые были после поколения Эноша, пытались избавиться от них, как например, Еред, Митушелах и Ханох, но не могли, пока не распространились в мире грешники, восставшие против своего Господина, и не сказали: “Кто такой Всемогущий, чтобы мы служили Ему?”[3].
383) Разве возможно сказать такую глупость: “Кто такой Всемогущий, чтобы мы служили Ему”? Но поскольку они знали все свои премудрости и всех правителей мира, которые поставлены для управления миром, и они полагались на них, т.е. полагались на мудрость их, что благодаря клятвам, которыми они присягнут этим правителям, не постигнет их никакое зло. И это продолжалось до тех пор, пока Творец не вернул мир к тому же виду, в котором он был, наведя на них водяной потоп, потому что вначале мир был водами в водах, как во второй день сотворения мира, прежде чем была создана суша.
А после потопа вернул Творец мир к исправленному виду, как и вначале, и он не был полностью уничтожен во время потопа, потому что Он присматривал за ними тогда с милосердием, как сказано: “Творец (АВАЯ) над потопом воссел”[4], и это – мера милосердия. Не сказано: “Всесильный (Элоким) над потопом воссел”, что означало бы меру суда. Таким образом Он судил их с милосердием, и поэтому он не был полностью уничтожен потопом.
384) А в дни Эноша даже маленькие дети в этом поколении все изучали высшие мудрости, углубляясь в них, т.е. они постигали их. Но в таком случае, они были глупцами, так как не знали, что Творец наведет на них в будущем воды потопа, и они погибнут в них.
385) Они знали, но удерживали глупость в сердцах своих, т.е. они знали ангела, правящего огнем, и ангела, правящего водой, и знали, как остановить их, чтобы те не произвели над ними суд. И поэтому они не боялись наказания. Но они не знали, что Творец властвует над землей, и от него придет суд на мир.
386) Однако они видели, что мир находится в руках этих правителей, и от них зависит совершаемое в мире. И поэтому они не смотрели на Творца, и не следили за деяниями Его, пока не была разрушена земля. А дух святости возглашал над ними каждый день: “Пусть грешники исчезнут с земли, и нечестивых не будет больше!”[5]
387) И Творец ждал их все то время, пока праведники Еред, Митушелах и Ханох жили в мире. После того, как они ушли из мира, Творец совершил над ними суд, и они были уничтожены, как сказано: “И были стерты они с лица земли”[6].
[1] Тора, Шмот, 31:16.
[2] Тора, Берешит, 4:26. “И у Шета также родился сын, и он нарек ему имя Энош. Тогда стали нарекать именем Творца”.
[3] Писания, Йов, 21:15. “Кто такой Всемогущий, чтобы мы служили Ему, и что нам за прок Ему молиться?!”.
[4] Писания, Псалмы, 29:10. “Творец над потопом воссел, на царском престоле восседает Творец навек!”.
[5] Писания, Псалмы, 104:35. “Пусть грешники исчезнут с земли, и нечестивых не будет больше! Благослови, душа моя, Творца! Алелуйа (хвалите Творца)!”.
[6] Тора, Берешит, 7:23. “И стер Он все сущее, что на поверхности земли, от человека до скота, до ползучего и до птицы небесной: и были стерты они с лица земли. И остался лишь Hoax и то, что с ним в ковчеге”.
Также рекомендуем: “Рабаш о формировании потрубности к духовному“, “Зоар: пророчество о поступи Машиаха“, “Бааль Сулам о названиях народа и языка“.