Глава Берешит, часть вторая
Мужчиной и женщиной создал Он их
366) “Мужчиной и женщиной создал Он их”[1]. Высшие тайны раскрывались посредством двух изречений – “вот книга порождений Адама” и “мужчиной и женщиной создал Он их”. Изречение “мужчиной и женщиной создал Он их” – для постижения высшего величия в свойстве веры, и от этого свойства произошел Адам, т.е. от высших ЗОН, называемых небом и землей.
367) Так же, как были созданы небо и земля, т.е. высшие ЗОН, был создан и Адам. О небе и земле сказано: “Вот порождения неба и земли при сотворении их”[2]. Об Адаме сказано: “Вот книга порождений Адама”. О небе и земле сказано: “При сотворении их”, об Адаме сказано: “В день сотворения их”. Таким образом, способ их создания расценивается как одно целое. Объяснение. Так же как и создание ЗОН происходит с помощью букв ЭЛЕ Бины, а затем, – посредством их подъема туда в МАН, чтобы согласовать между двумя линиями в Бине, точно таким же путем был создан Адам, с помощью букв ЭЛЕ парцуфа ЗОН, а затем посредством их подъема к ним в МАН, чтобы согласовать между двумя их линиями. Итак, мы видим, что точно так же, как были созданы ЗОН, был создан и Адам.
368) “Мужчиной и женщиной (захар и некева) создал Он их”. Отсюда становится ясным, что любая форма, в которой не находятся свойства захар и некева, не является высшей формой, как подобает.
369) В любом месте, где свойства захар и некева не находятся вместе, не поселяется Творец. И благословения пребывают только в том месте, где есть свойства захар и некева. Ведь сказано: “И благословил Он их, и нарек им имя Адам в день сотворения их”. Не сказано “и благословил Он его, и нарек ему имя Адам”. Это учит нас тому, что даже именем Адам (человек) он нарекается лишь тогда, когда свойства захар и некева находятся вместе.
370) Со дня разрушения Храма благословения не пребывают в мире и пропадают с каждым днем, как сказано: “Праведник пропал” – т.е. потерял благословения, которые пребывали в праведнике, как сказано: “Благословения – на голове праведника”[3]. И сказано: “Потеряна вера” – т.е. Нуква, получающая благословения от праведника, т.е. Есода Зеир Анпина, являющегося свойством захар. И о времени совершенства сказано: “И благословил Он их, и нарек им имя Адам”, и также: “И благословил их Всесильный, сказав: “Плодитесь и размножайтесь”[4]. Объяснение. Во время разрушения, когда нет зивуга захара и некевы, оба они считаются пропащими, потому что в них обоих не пребывают благословения. А во время совершенства оба они благословляются вместе, как сказано: “И благословил Он их, и нарек им имя Адам”, – т.е. вместе им двоим.
371) От Шета (שת) берут начало все поколения мира и все истинные праведники в мире. Эти буквы “шин ש” “тав ת” являются последними в Торе, которые остались совершенными и после того, как Адам преступил все буквы Торы в нарушении запрета Древа познания, включающего всю Тору. И при своем возвращении к Творцу, он придерживался этих двух букв “шин” “тав”, которые были совершенными. И тогда первые тоже вернулись в порядке: “тав”, “шин”, “рэйш”, “куф” и т.д.
Объяснение. Совокупность всех букв Торы – это двадцать две буквы. И они являются келим для облачения в них светов нефеш-руах-нешама (НАРАН), в которых есть три ступени:
- единицы – до “йуд י”, для света Бины, нешама;
- десятки – до “куф ק”, для света Зеир Анпина, руах;
- сотни – “куф ק” “рэйш ר” “шин ש” “тав ת”, для света Нуквы, нефеш.
До грехопадения у Адама были НАРАН мира Ацилут. А в момент, когда нарушил запрет Древа познания, отдалились от него девять первых сфирот – нешама, руах и ГАР де-нефеш, потому что нефеш мира Ацилут тоже отдалилась от него, и остался от нее только ВАК, т.е. нефеш от десяти парцуфов БЕА. И миры БЕА по отношению к миру Ацилут расцениваются как ВАК по отношению к ГАР. И также упали у него буквы, которые облачали эти удалившиеся от него НАРАН, и это буквы от “алеф ” до “йуд י”, являющиеся келим для света “нешама”, и буквы от “йуд ” до “куф ק”, являющиеся келим для света “руах”, и также половина букв “куф ק” “рэйш ר” “шин ש” “тав ת”, и это келим ГАР света нефеш, и остались у него только две последние буквы “шин ש” “тав ת”, являющиеся келим ВАК света нефеш, оставшегося у него.
И эти последние буквы Торы, т.е. “шин ש” “тав ת”, – которые остались и после того, как Адам преступил все буквы Торы. Даже и после прегрешения, когда удалились от него света НАРАН мира Ацилут вместе со всеми буквами Торы, облаченными в них, все же остались у него две буквы “шин ש” “тав ת”, потому что их света, ВАК де-нефеш, не удалились от них. И при своем возвращении к Творцу, он придерживался этих двух букв “шин ש” “тав ת”, которые остались у него из всех двадцати двух букв, и от них он черпал все свои жизненные силы.
И тогда вернулись буквы в порядке “тав ת” “шин ש” “рэйш ר” “куф ק” и т.д. Потому что прямой порядок букв “алеф א” “бэт ב” “гимель ג” “далет ד” и т.д. указывает на прямой свет, т.е. девять первых сфирот, а обратный порядок букв алфавита указывает на отраженный свет, считающийся светом некевы, светом нефеш. И после того, как остался у него только свет нефеш, он не мог больше получать от прямой последовательности букв, а только отраженный свет – от “тав ת” “шин ש” “рэйш ר” “куф ק” до “бэт ב” “алеф א”.
372) И поэтому назвал он сына, который родился подобным ему, по образу его, именем Шет, представляющим собой последние буквы алфавита, которые остались у него. И буквы не были исправлены от своей испорченности до стояния Исраэля у горы Синай. И тогда буквы снова вернулись к своему исправленному виду, в каком были в день, когда были сотворены небо и земля, до грехопадения Адама Ришона, потому что снова установился прямой порядок букв алфавита, и мир получил подслащение и смог существовать.
373) В день, когда Адам нарушил заповедь Господина своего, небо и земля попросили убрать их с их места, потому что они могут существовать только опираясь на союз, как сказано: “Если бы не Мой союз днем и ночью, законов неба и земли не установил бы Я”[5]. Однако Адам нарушил союз, о чем говорится: “А они, как Адам, нарушили союз”[6]. И поэтому потеряли они основу свою, и попросили, чтобы их устранили с их места.
Объяснение. Союз – это исправление Есода посредством обрезания, т.е. удаления клипы крайней плоти, и подворачивания, т.е. притяжения мохин де-ГАР. И тогда происходит зивуг ЗОН, называемых “день и ночь”, и эти мохин передаются небу и земле, и тогда может существовать мир. И сказано: “Если бы не Мой союз днем и ночью”, – если бы не был заключен союз, т.е. исправление Есода посредством обрезания и подворачивания, “законов неба и земли не установил бы Я”, – потому что не было бы у них наполнения и не смогли бы существовать.
Адам Ришон во время прегрешения притягивал крайнюю плоть, то есть притягивал клипу крайней плоти к Есоду святости, и разделились высшие ЗОН, и не было наполнения и возможности существовать у неба и земли. И попросили небо и земля убрать их с их места, потому что наполнение не притягивалось к ним, чтобы была возможность существовать.
374) Если бы не было открыто Творцу, что в будущем Исраэль будут стоять у горы Синай, чтобы воплотить этот союз, мир не мог бы существовать после грехопадения Адама Ришона. Всякого раскаявшегося в своем грехе милует Творец и прощает грехи его. И после того, как Адам Ришон раскаялся и совершил возвращение, мир смог существовать.
[1] Тора, Берешит, 5:2. “Мужчиной и женщиной создал Он их и благословил их и нарек им имя Адам в день сотворения их”.
[2] Тора, Берешит, 2:4.
[3] Писания, Притчи, 10:6. “Благословения – на голове праведника, а уста нечестивых скрывают насилие”.
[4] Тора, Берешит, 1:22. “И благословил их Всесильный, сказав: “Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, а птица пусть умножается на земле”.
[5] Пророки, Йермияу, 33:25.
[6] Пророки, Ошеа, 6:7. “А они, как Адам, нарушили союз, там изменили Мне”.
Окончание следует…
Также рекомендуем: “Буквы еврейского алфавита“, “Бааль Сулам о внутреннем смысле золотого колокольчика и граната“, “Зоар о совершенстве любой буквы Имени“.