Книга «Зоар для всех» («Зоар ле-Ам») – это адаптация Зоар для нашего поколения.

Этот проект имеет своей целью создание полного перевода книги "Зоар" с комментарием "Сулам" на русский и украинский языки с последующим ее изданием в печатном и электронном форматах. Организация и финансирование проекта осуществляется группой энтузиастов из разных стран мира, осознающих важность распространения каббалы для дальнейшего развития человечества

Единство линий в работе Творца

От редакции: Духовное устремление человека должно находиться в полном внутреннем единстве и гармонии. Однако, в зависимости от внутренних состояний, человек обычно отдает преимущество одному из трех направлений работы: стремлению к собственной внутренней духовной основе, стремлению к полному ощущению Того, Кто велик и правит всем, и, наконец, – стремлению постичь глубинную суть сотворенного и пути такого сотворения, дабы быть совершенным служителем Творца. В предлагаемом к прочтению материале Бааль Сулам, подчеркивая необходимость  абсолютного равновесия этих устремлений во внутренней работе человека, тем не менее, дает совет: при невозможности в существующем состоянии достичь единства и гармонии устремлений, предпочесть средний путь, – стремиться к познанию путей Творца и Его Имен (тайн Торы) с намерением достичь совершенства духовного служения.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Послание семнадцатое, 1925 г. (фрагменты)

…Вместе с тем напишу я тебе о свойстве средней линии в духовной работе, чтобы были у тебя всегда целью правая и левая, ибо бывает, что идущий еще хуже, чем сидящий в бездействии. И это – отклонившийся с пути, ибо путь истины – это очень тон­кая ли­ния, по ко­то­рой шагают все время, по­ка не дос­ти­гнут цар­ско­го двор­ца. И ка­ж­дый, кто находится в на­ча­ле ли­нии, обя­зан особо ос­те­ре­гать­ся, что­бы не ук­ло­нить­ся впра­во от ли­нии или вле­во от нее, да­же на во­ло­с, по­то­му что ес­ли в на­ча­ле отклонение на во­ло­с, – да­же ес­ли затем он идет действительно по пря­мой, однако уже не при­дет он нико­им образом к цар­ско­му двор­цу, ибо не идет по настоящей ли­нии…

И объясню я тебе, что такое сред­няя ли­ния. И это называется: “То­ра, Тво­рец и Ис­ра­эль – одно”. Ибо цель души, – когда входит она в тело, – удостоиться, еще будучи облаченной в тело, вернуться к сво­ему кор­ню и сли­ться с Твор­цом, как ска­за­но: “любить Творца вашего, и идти всеми путями Его, хранить заповеди Его, слиться с Ним”. Видишь ты, что окончание всего – это “слиться с Ним”. То есть, –  как бы­ла (ду­ша) до своего облачения в те­ло.

Но не­об­хо­ди­ма боль­шая под­го­тов­ка, а именно – “идти всеми путями Его”, а кто же знает пути Творца? Однако это называется “То­ра, со­стоя­щая из 613 путей”, идущий по которым в конце концов очистится, – настолько что те­ло его (гуф) не бу­дет представлять железное пре­пят­ст­ви­е ме­ж­ду ним и Твор­цом его. Как сказано: “И удалю сердце каменное из плоти вашей”, и то­гда соль­е­тся он с Твор­цом своим, точ­но так же, как был он слит (с Ним) до облачения ду­ши в те­ло.

Получается, что есть три свойства:

  1. Исраэль – это тот, кто при­ла­гает уси­лия, чтобы вер­нуть­ся к сво­ему корню;
  2. Творец – это тот ко­рень, к ко­то­ро­му он стре­мит­ся;
  3. Это 613 путей Торы, на которых он очищает свою душу и свое тело (гуф), и это называется “приправа”, как ска­за­но: “Я соз­дал дур­ное на­ча­ло, и я соз­дал То­ру в при­пра­ву ему”.

Хотя на самом деле, все эти три свойства – есть воистину одно, ибо, в конечном счете, каждый служащий Творцу постигает их как одно, – единое и неделимое. А то, что ка­жет­ся, что делится оно на три части, это лишь относительно несовершенной работы на Творца.

И раскрою я тебе немного, часть ты увидишь, но всего не увидишь, до того как спасет тебя Творец. Ду­ша, – известно, что это божественная часть свыше, и до своего вхождения в тело она слита (с Творцом), как ветвь с кор­нем. И изучи в книге “Эц Ха­им”, в начале ее, что потому соз­дал Тво­рец ми­ры, что же­ла­ни­е его бы­ло рас­крыть Свои свя­тые име­на “Милостивый и Ми­ло­серд­ный”…, по­то­му что ес­ли не будет тво­ре­ний, – не кого будет жалеть… изучи там. И это вещи очень глубокие.

И хотя мала сила пера, но “вся Тора – это име­на Твор­ца”, как сказали наши мудрецы. А постижением называется, “что все, чего не постигнем, – не будем знать названия”, как приведено в книгах, ибо все эти имена – это воз­на­гра­ж­де­ние ду­ши, которая не по сво­ей во­ле входит в те­ло, и которая имен­но благодаря те­лу способна по­стичь име­на Твор­ца, и ее постижением определяется ее (духовный) уро­вень. И держись пра­ви­ла: “Духовное существует лишь в мере его познания”. Ведь земное жи­вот­ное ощу­ща­ет се­бя, по­то­му что со­сто­ит из ра­зу­ма и ма­те­рии. По­это­му духовное ощу­ще­ние – это свойство “зна­ния”, а мера ду­хов­ного уровня -ме­ра величины зна­ния, как ска­за­но: “Хвалят человека по разуму его”. Однако жи­вот­ное зна­ет, но никоим образом не чув­ст­ву­ет. И пойми это как следует.

Пой­ми воз­на­гра­ж­де­ние души: душа до сво­его вхо­ждения в те­ло бы­ла ма­лень­кой точ­кой, хо­тя она и была сли­та с кор­нем, как ветвь с де­ре­вом, и точ­ка эта на­зы­ва­ет­ся ко­рень ду­ши и ее мир. И ес­ли бы не явилась она в этот мир в те­ле, был бы у нее только ее мир, – т.е. мера ее доли в кор­не.

Однако чем больше удо­стаи­ва­ет­ся она ид­ти всеми пу­тями Твор­ца, т.е. 613-ю путями То­ры, вновь превращающимися в име­на­ Твор­ца, тем больше рас­тет ее уро­вень в ме­ре тех имен, которые постигла. Это называется, что “Тво­рец дарует ка­ж­дому пра­вед­ни­ку 310 (гематрия сло­ва “по­да­рок”) ми­ров”. Объяснение: ду­ша со­сто­ит из двух праведников – выс­ше­го праведника и низ­ше­го праведника, подобно разделению гуфа от табура и вы­ше, и от табура и ни­же. И удостаивается она этим пись­мен­ной Торы и уст­ной То­ры, ка­ж­дая из которых – 310, – т.е. вместе – 620, – что означает 613 за­по­ве­дей То­ры и 7 за­по­ве­дей муд­ре­цов.

И об этом сказано в “Эц Ха­им”, что “ми­ры были со­тво­ре­ны толь­ко для то­го, что­бы рас­крыть име­на Твор­ца”, изучи это и пойми. И вот ты видишь: по­сколь­ку спус­ти­лась ду­ша, чтобы облачиться в эту гадкую ма­те­рию, не мог­ла она уже снова слиться со своим кор­нем в своем (изначальном) мире, как была она в корне своем до прихода в этот мир, а обя­за­на она уве­ли­чить свой уро­вень в 620 раз по срав­не­нию с тем, как бы­ла она до того в кор­не, и это называется все со­вер­шен­ст­во, весь НАРАНХАЙ до све­та ехи­да. И по­то­му на­зы­ва­ет­ся ехи­да именем “ке­тер”, ибо это указание на число 620 (гематрия слова “кетер” равна 620), как сказано выше.

И вот видишь ты, что 620 упомянутых имен, состоящих из 613 за­по­ве­дей То­ры и 7 за­по­ве­дей муд­ре­цов – это в сущ­но­сти 5 свойств ду­ши, т.е. НАРАНХАЙ, ибо келим НАРАНХАЙ – из 620 упомянутых за­по­ве­дей, а све­та НАРАНХАЙ – это сам свет То­ры, заключенный в каждой за­по­ве­ди. По­лу­ча­ет­ся, что То­ра и душа – это од­но.

Однако Творец – это свет Бес­ко­неч­но­сти, облаченный в свет То­ры, который заключен в 620 упомянутых за­по­ве­дях. И пойми это как следует, ибо это смысл ска­зан­но­го мудрецами: “Вся Тора – это име­на Твор­ца”. Объяснение: Творец -всеобъемлющ, а 620 имен – детали и частности, и частности эти – согласно ша­гам и сту­пе­ням ду­ши, которая не получает свет свой за один раз, а по ступеням, – постепенно, один за другим.

И становится ясным из все­го этого, что в конце душа должна по­стичь все 620 святых имен и обрести весь свой уро­вень, который количественно в 620 раз больше, чем до ее вхождения (в тело). При­чем, мера ее уро­вня определяется 620-ю за­по­ве­дями, в ко­то­рые облачается свет То­ры, а Тво­рец – это свет То­ры в общем. И вот ясно тебе, что “То­ра, Тво­рец и Исраэль – действительно од­но”.

И вглядись тщательно в эти вещи, которые не толкование, а простое объяснение, о котором сказали: “объяснение не объясню”. И счастлив ты, если поймешь то, что перед тобой.

И вернемся к тому, что до завершения работы Творца представляются То­ра, Тво­рец, Ис­ра­эль тремя свойствами. То есть, – то пожелает че­ло­век восполнить свою душу, вернув ее к ее корню, и это свойство Ис­ра­эль. То хочет он по­нять пу­ти Твор­ца и тай­ны То­ры, “ведь (тот), кто не знает указаний Господина, – как будет служить Ему”, и это свойство То­ры. А иногда стре­мит­ся он к по­сти­же­нию Твор­ца, т.е. (желая) слиться с Ним в пол­но­м по­зна­нии, и сокрушается главным образом лишь об этом, и совершенно не сокрушается о постижении тайн Торы, и также не особенно сокрушается о возвращении своей души к ее корню, какой была она до облачения в тело.

По­это­му иду­щий по пра­виль­ной ли­нии в подготовке к работе Твор­ца обя­зан по­сто­ян­но про­ве­рять се­бя, – стре­мит­ся ли он к названным трем свойствам абсолютно оди­на­ко­во, по­то­му что ко­нец дей­ст­вия ра­вен его на­ча­лу. А ес­ли стре­мит­ся к од­ному этих из свойств бо­лее, чем ко второму или третьему, значит отклоняется он от истинного пу­ти, и пойми это.

По­это­му лучше тебе дер­жать­ся цели “стремиться к указаниям Господина”, “ведь кто не знает путей Господина и указаний Господина, – т.е. тайн Торы, – как будет служить Ему” и это самая надежная гарантия средней линии из трех.

И это называется: “От­крой­те мне единственный вход для возврата (размером) с острие иглы, а я от­крою вам входы, в которые пройдут телеги и вагоны”. Объяснение: игольное от­вер­стие (пред­на­зна­че­но) не для входа и выхода, а чтобы вставить в него нитку для шитья и работы. Точно также стремись лишь познать указания Господина, чтобы делать работу, и тогда раскрою вам вход как ворота в зал. И это называется явное имя во фразе: “Однако (“зал”) жив Я, и наполнится вся земля славою Творца”.

Иегуда Лейб

Источник: Библиотека МАК

Также рекомендуем: “Зоар: преимущество мудрости перед глупостью”, “О правой и левой линиях в духовной работе”, “Ступени лестницы (избранные статьи). Часть первая”, “О подъемах, падениях и о “между ними”.