Книга «Зоар для всех» («Зоар ле-Ам») – это адаптация Зоар для нашего поколения.

Этот проект имеет своей целью создание полного перевода книги "Зоар" с комментарием "Сулам" на русский и украинский языки с последующим ее изданием в печатном и электронном форматах. Организация и финансирование проекта осуществляется группой энтузиастов из разных стран мира, осознающих важность распространения каббалы для дальнейшего развития человечества

Рубрика Первоисточники

Бааль Сулам о цели его работы в раскрытии каббалы Ари

sulam

От редакции: отраженный свет можно определить как само творение и то, в чем оно существует, прямой свет — это наполнение творения, которое оно ощущает как свою жизнь. Творец — источник и того и другого. И постижение Источника обуславливает суть существования творения, будучи замыслом его создания. (Краткий конспект трех первых частей Учения о десяти сфирот)

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Послание двадцать девятое (фрагменты)

1927 г., Лондон

Мо...

Читать далее

Рабаш о смысле молитвы

молитва

Барух Ашлаг (РАБАШ)

«Пойдем к Фараону» (статья 13, 1986 г., — фрагменты)

…Книга Зоар спрашивает: зачем Творец должен был идти вместе с Моше? И отвечает, что Моше не мог в одиночку бороться с Паро (Фараоном), а только вместе с самим Творцом, и ни с кем другим. Тогда зачем же Моше было идти с Творцом? Разве не сказано: «Я, а не какой-либо посланец»? В чем же тогда был смысл идти Творцу к Паро, названному крокодилом, вместе с Моше? Разве не мог Он пойти к Паро один, без Моше? И кроме того, мы должны еще понять слова наших мудрецов (Талмуд, трактат Кидушин, л.30, стр.2). Сказал Рейш Лакиш: «Зло в человеке борется с ним каждый день, желая сгубить его, — как сказано: «злодей наблюдает за праведником»...

Читать далее

Рабаш о главной потребности в молитве

молитва 2

От редакции: в предлагаемой к прочтению статье Рабаш в простой, доступной форме объясняет разницу между материальным и духовным и, соответственно, — различие между молитвой о материальном и молитвой о духовном. Статья публикуется с небольшими сокращениями.

Барух Ашлаг (Рабаш)

О чем молиться (стаття 12, 1986 р.)

Известно, что творением называется потребность, — незаполненное желание. Поэтому оно называется «существующее из ничего». Человек создан со множеством потребностей — желаний...

Читать далее

Отдача ради получения и остановка в пути

молитва 4

От редакции: путаница при попытках разделить материальное и духовное, возникающая в восприятии человека, занимающегося внутренней работой, велика. И часто ее преодоление занимает много времени и усилий. О некоторых причинах ее появления и ее устранении пишет Бааль Сулам в предлагаемом к прочтению письме.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Послание двадцать восьмое (фрагмент)

1927 г., 10 день месяца адар, Лондон

Моему ученику***

…И то, что ты спросил по по...

Читать далее

Доступно обновление второй части Учения о десяти сфирот

Скачать книги

Пусть ищущие Творца найдут Его!

В библиотеке сайта появилась обновленная вторая часть Учения о десяти сфирот.

Книга прошла дополнительное редактирование и имеет новое оформление. В ней основной текст теперь связан гиперссылками с вопросами и ответами о смысле слов, вопросами и ответами о смысле свойств и действий.

Обновленную версию книги можно скачать здесь.

Читать далее

Рабаш о поэтапном исправлении творения

возвращение

 Барух Ашлаг (Рабаш)

И будет согрешивший виновен  (статья 20, 1986 г.)

(Публикуется с небольшими сокращениями)

Сказано в Зоар (глава Ваикра, 82): «И будет: как согрешит, и будет виновен». Почему вначале сказано «если согрешит», а в конце — «и будет виновен»? И отвечает (Зоар): «Ведь мы изучали, что «как согрешит» — означает «из этих проступков рождается грех», как написано: «из всех грехов человека». «И будет виновен» — это означает, что возвратится к Творцу. Понятие «виновен» предполагает необходимость «исправиться». Следовательно, выражение «и будет: как согрешит…» — означает, что исправит свои прегрешения и вернет награбленное...

Читать далее

Бааль Сулам о возникновении духовного восприятия

space

От редакции: Учение о десяти сфирот — это фундаментальный каббалистический труд, объясняющий алгоритмы работы духовного разума, а также — пути и механизмы перестройки материального сознания человека в сознание духовное. Вскоре мы разместим в нашей библиотеке для свободного скачивания обновленную редакцию второй части этого Учения. А пока предлагаем к прочтению отрывок из нее.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Учение о десяти сфирот, часть вторая...

Читать далее

Рабаш о переходе в духовной работе от исправления к цели творения

сад1

Барух Ашлаг (Рабаш)

Что такое «Скрытое — Творцу, Богу вашему» в духовной работе

(фрагмент статьи)

…Мы должны выполнить только два совета: (1) выполнить совет, — как почувствовать, что нам недостает только силы отдачи; и (2) просить у Него, чтобы дал нам эту силу. Это называется 613 советов («эйтин»), как достичь того, чтобы у нас было кли, называемое «хисарон», недостаток, а наполнением является свет. То, что Творец дает устремление к отдаче, — значит: «все, что в твоих руках и силах сделать — делай», — так Творец дает нам и вторую природу, называемую желанием отдавать...

Читать далее

Вступление к Учению каббалы. Часть вторая

Продолжение. Первую часть читайте здесь.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

10) А теперь, после того как мы поняли все это, можно изучать каббалу без опасений, что каким-то образом овеществим, материализуем духовное. Начинающие изучать каббалу путаются, поскольку, с одной стороны, говорится, что все десять сфирот и парцуфим, начиная с мира Ацилут и вплоть до десяти сфирот мира Асия, – это проявления Творца и духовность, т.е. фактически, — сам Творец. А с другой стороны, сказано, что все эти миры были созданы в результате Сокращения...

Читать далее

Вступление к Учению каббалы. Часть первая

От редакции: четвертая стадия желания получать в творении, называемая иногда «говорящий», предназначена для постижения и является инструментом постижения творением Творца, поскольку это и есть цель творения, т.е. получение наслаждения в его наивысшей форме. Развитие способности к постижению осуществляется, в первую очередь, через анализ «правда — ложь», который возвышается над анализом животного уровня в дилемме «сладкое-горькое». Человек, стремящийся постигнуть истину, даже если она горька, неизбежно приходит к духовному поиску, а значит, — к каббале, являющейся совершенным духовным учением и путем...

Читать далее