Книга «Зоар для всех» («Зоар ле-Ам») – это адаптация Зоар для нашего поколения.

Этот проект имеет своей целью создание полного перевода книги "Зоар" с комментарием "Сулам" на русский и украинский языки с последующим ее изданием в печатном и электронном форматах. Организация и финансирование проекта осуществляется группой энтузиастов из разных стран мира, осознающих важность распространения каббалы для дальнейшего развития человечества

Зоар о механизме работы МАН

Путь
Человек

(на ивр. - Адам) - означает «подобный Творцу» (Эдомэ ле-Элион), самостоятельно строящий себя, чтобы стать Ему подобным

Ступени

уровни желания отдавать, приобретаемые человеком, называются ступенями духовных миров (всего существует 125 ступеней)

Творец

1) Сила отдачи, желание отдавать, наслаждать
2) Общий замысел и природа мироздания, глобальный закон, который нисходит на нас, строит нас, создает нашу Вселенную, управляет всем, ведя к изначальной цели - поднять творения в развитии до Своего уровня.
3) Творец = первопричина = Источник света (наслаждения)

Свет

1) воздействие Творца, ощущаемое как наслаждение, желание насладить
2) передача информации, чувств, наслаждений (по аналогии со светом в нашем мире, дающим жизнь, тепло и т.д., или светом мысли, осмысления, постижения)
3) сила, творящая, исправляющая и наполняющая творение; источник наслаждения

Нуква

малхут мира Ацилут, от слова «нэкев» - отверстие для прохождения света. Малхут мира Ацилут - сумма всех творений, всех человеческих душ.

Наполнение

человек создан как чувствующий элемент («кли», «сосуд») с желанием наслаждаться. Наполнением называются переживания, впечатления от раскрывающейся действительности в нашем желании наслаждаться.

Нисходит

нисходит = порождается = является следствием.

Мир, миры

(на ивр. - олам - от слова «сокрытие») - каждый из миров состоит из множества стадий ослабления (скрытия) света Творца.

Молитва

выяснение, проверка незаполненных (неисправленных) желаний.

МАН

(сокр. от «мэй нуквин») - просьба низшего парцуфа к высшему о возможности получить ор хохма. Истинное, глубокое желание исправиться и приблизиться к Творцу.

ЗОН

зэир анпин и нуква (малхут), прообраз мужчины и женщины в нашем мире, духовное начало - мужское и женское, система, занимающаяся исправлением душ, находящихся в мирах БЕА .

Ацилут

Ацилут - мир полного ощущения Творца и слияния с Ним.

Перевод группы переводчиков МАК. Руководитель перевода Гади Каплан.

Глава Ваехи

Дан будет судить народ свой

(Фрагмент)

713) Рабби Йоси и рабби Хизкия шли навестить рабби Шимона в Каппадокии. Сказал рабби Хизкия: «Мы говорим: «Всегда должен человек сначала воздать хвалу Господину своему, и лишь затем — обратиться с молитвой»[1]. А тот, чье сердце оза­бочено, но он желает обратиться в молитве, или же он нахо­дится в беде и не способен воздать хвалу Господину его, — что ему делать?».

714) Сказал ему рабби Йоси: «Даже если он не может напра­вить на это сердце и желание свое, почему он должен отменить порядок восхваления Господина своего?! Пусть сначала выпол­нит порядок восхваления Господина своего, хотя и не может настроиться на это, а затем обращается с молитвой. И об этом: «Молитва Давида. Услышь, Творец, правду, внемли крику мое­му, выслушай молитву мою»[2]. «Услышь, Творец, правду» — вначале, поскольку выстроил порядок восхваления Господина своего, а затем: «Внемли крику моему, выслушай молитву мою». Тот, кто может выстроить восхваление Господина своего и не делает этого, о нем сказано: «И сколько бы вы не молились, Я не слышу»[3]».

715) «Сказано: «Одного ягненка приноси утром, а другого ягненка приноси в сумерки»[4]. Молитвы установлены соответ­ственно постоянным жертвоприношениям», утренняя молитва соответствует утреннему жертвоприношению, послеполуденная молитва соответствует жертвоприношению в сумерки. «Ведь благодаря пробуждению снизу, через жертвоприношение, про­исходит также высшее пробуждение. И точно так же — благода­ря высшему пробуждению к стоящему выше него», пробужда­ется вышестоящий. «Пока это пробуждение не достигает того места, в котором должны зажечь свечу, и она загорается. Полу­чается, что благодаря возникновению дыма», поднимающегося от жертвы «внизу, загорается свеча наверху», Нуква. «И когда эта свеча загорается, зажигаются все остальные свечи, и все миры благословляются от нее. Таким образом, пробуждение, вызванное жертвоприношением, является исправлением мира и благословением всех миров».

Объяснение. Нижние, находящиеся в мире Асия, не могут поднять МАН напрямую в ЗОН мира Ацилут, а только лишь к высшей, прилегающей к ней ступени. И эта ступень тоже под­нимает (МАН) — к высшей, прилегающей к ней ступени. И так поднимается МАН от ступени к ступени, пока эти МАН не при­ходят в ЗОН мира Ацилут.

Поэтому сказано, что «благодаря пробуждению снизу», — т.е. посредством жертвы, приносимой нижними в мире Асия, «про­исходит также высшее пробуждение», — пробуждаются ступе­ни, имеющиеся в мире Ецира, чтобы поднять МАН, полученный ими от Асия, в мир Брия. А благодаря высшему пробуждению ступеней мира Брия «к стоящему выше него» миру Ацилут, пробуждается этот вышестоящий. «Пока это пробуждение не достигает того места, в котором должны зажечь свечу», — пока МАН не достигнет Нуквы, и тогда она поднимает этот МАН в Зеир Анпин. И она светит от него. «Зажечь свечу» — означает соединить Нукву, называемую «свеча», с Зеир Анпином, чтобы получить от него свет, и это называется — «загорается от него».

716) «Как это происходит? Начинает подниматься дым огнепалимой жертвы — это формы святости, назначенные над миром Асия, устанавливающиеся для пробуждения», — подъема МАН, — «и пробуждающиеся к ступеням, расположенным над ними», — в мире Ецира, — «в высшем устремлении, как сказано: «Львы рычат о добыче, прося у Творца пищи себе»[5]. А те», которые пробудились в мире Ецира, «пробуждаются к высшим ступеням, расположенным над ними», в мире Брия. «Пока не дойдет это пробуждение» до места, в котором должны зажечь свечу, т.е. «пока не пожелает Царь», Зеир Анпин, «соединиться с Цари­цей», Нуквой.

717) И он объясняет, что такое МАН, и говорит: «Когда в устремлении снизу поднимаются нижние воды», т.е. МАН[6], «чтобы получить высшие воды (МАД[7])» — от ступени, нахо­дящейся над ними. «Ибо нижние воды», — МАН, — «не источают­ся иначе, как с пробуждением стремления нижней ступени. И тогда стремление нижней и (стремление) высшей ступеней сливаются, и источаются нижние воды в соответствии высшим, опускающимся», и завершается соединение (зивуг), «и миры благословляются, и все свечи горят, и высшие и нижние полу­чают благословение».

Объяснение. Любая нижняя ступень считается некевой по отношению к более высокой, чем она, ступени. Например, Асия считается некевой по отношению к миру Ецира, а Ецира счита­ется некевой по отношению к миру Брия. И так же высшая сту­пень считается захаром по отношению к более низкой, чем она, ступени. Например, Ецира считается захаром для мира Асия. И также Брия считается захаром для мира Ецира. Ибо таково правило: дающий — это захар, а получающий — это некева.

И поскольку ступень не может получить что-либо от ступе­ни, которая выше неё более чем на одну ступень, и получа­ет лишь от высшей, прилегающей к ней ступени, то получа­ется, что каждая высшая дающая ступень является захаром, а каждая нижняя, получающая от нее, некевой. И благодаря стремлению, когда каждая нижняя ступень стремится полу­чить наполнение от более высокой ступени, она поднимает к ней МАН таким образом, что каждая нижняя поднимает МАН к высшей, прилегающей к ней, пока этот МАН не достигает Бес­конечного, благословен Он. И тогда Бесконечный, благосло­вен Он, опускает наполнение, МАД. И каждая высшая ступень дает наполнение, полученное ею, нижней, прилегающей к ней, ступени, и таким образом МАД нисходит ступень за ступенью, вплоть до нижних, находящихся в мире Асия.

718) «Смотри, коэны» — правая линия, «и левиты» — левая линия, «пробуждаются» — благодаря вознесению жертвы, «чтобы соединиться — правая с левой». Сказал рабби Хизкия: «Все правильно. Но я слышал такое истолкование этого: коэ­ны и левиты» во время приношения жертвы, «одни пробуж­дают левую», — левиты, «другие пробуждают правую», — коэны, «потому что соединение захара с некевой происходит только с помощью левой и правой, как сказано: «Левая рука его под моей головой, а правая — обнимает меня»[8]. И тогда», после объятия левой и правой, «соединяются захар с нуквой, и воз­никает влечение, и миры благословляются, и пребывают в радости высшие и нижние».

Объяснение. У Нуквы нет ничего своего, и всё дает ей Зеир Анпин. И сначала он дает ей наполнение от левой линии, т.е. свечение Хохмы, а затем дает ей наполнение от правой линии, свет хасадим. И это не считается соединением (зивуг), а называется лишь объятием (хибук), когда он обнимает ее левой и правой его, ибо хотя у Нуквы и есть сейчас правая и левая, так же как есть у Зеир Анпина, вместе с тем, они не равны, так как правая и левая в Зеир Анпине находятся во власти правой, и левая не светит в нем, а правая и левая Нуквы находятся во власти левой, и правая не светит в ней. И мы уже знаем, что зивуг — это уподобление формы, и потому это не считается зивугом, а только объятием.

И после того, как Нуква восполняется в правой и левой, он соединяется с ней с помощью средней линии, которая включает правую и левую в равной мере. И тогда ЗОН равны друг другу в мере средней линии, светящей в них обоих вместе. И тогда это считается зивугом, поскольку они находятся в подобии по форме таком, что основное наполнение — это свечения в пра­вой и левой, и не более, но в Нукву они принимаются только посредством средней линии, и это называется зивугом, в кото­ром они сходятся по форме. И тогда она получает наполнение от Зеир Анпина для миров.

И поэтому сказано: «Коэны и левиты, одни пробуждают левую, другие пробуждают правую», — т.е. с помощью жертво­приношения они пробуждают Зеир Анпин дать ей наполнение от свечения левой и правой, как мы уже сказали, и это называ­ется объятием. «И тогда соединяются захар с нуквой» — и после того, как завершается объятие, они соединяются посредством средней линии, и все наполнение принимается Нуквой, «и миры благословляются, и пребывают в радости высшие и нижние».

719) «Поэтому коэны и левиты совершают это пробуждение внизу», — т.е. приносят жертву, «чтобы пробудить стремление и любовь наверху». Стремление — это левая, а любовь — правая. «Поскольку всё зависит от правой и левой, так как средняя линия лишь объединяет их. Таким образом, жертвоприношение является основой мира, исправлением мира, отрадой высших и нижних». Сказал рабби Йоси: «Ты, несомненно, хорошо ска­зал, и это так, и я тоже всё это слышал, но позабыл, а теперь я слышу это от тебя, и всё восходит в единстве», — т.е. в сред­ней линии, объединяющей правую и левую и завершающей их.

720) «А теперь молитва вместо жертвоприношения, и чело­век должен вначале вознести хвалу Творцу в надлежащем порядке, как подобает. И если не возносит хвалу надлежащим образом, то молитва его не является молитвой. И полный поря­док вознесения хвалы Творцу известен тому, кто умеет подо­бающим образом соединить святое имя», т.е. поднять МАН для соединения ЗОН, «в результате чего пробуждаются высшие и нижние, вызывая благословения во всех мирах».

Объяснение. Поскольку вместо жертвоприношения принята молитва, то необходимо вначале в правильном порядке возне­сти хвалу Творцу, т.е. притянуть прежде два этих свечения из правой и левой, как при жертвоприношении, и это называется объятием, а затем вознести молитву, во время которой проис­ходит зивуг в средней линии, объединяющий их обе. И если он не притягивает прежде правую и левую, его молитва не явля­ется молитвой, потому что зивуг — это не что иное, как един­ство правой и левой, и так как он еще не притянул их к Нукве, невозможен никакой зивуг, поскольку там нечего соединять.

721) Сказал рабби Хизкия: «Творец отправил Исраэль в изгнание среди народов лишь для того, чтобы остальные наро­ды благословились с помощью Исраэля, так как они притяги­вают благословения сверху вниз каждый день».

 [1] Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, лист 32:1.
[2] Писания, Псалмы, 17:1. «Молитва Давида. Услышь, Творец, правду, внемли крику моему, выслушай молитву мою — не из лживых уст».
[3] Пророки, Йешаяу, 1:15-16. «И когда вы протянете руки ваши, Я отвра­щу от вас очи Мои, и сколько бы вы ни молились, Я не слышу; руки ваши полны крови. Омойтесь, очиститесь, удалите зло поступков ваших от очей Моих, перестаньте творить зло».
[4] Тора, Шмот, 29:39. «Одного ягненка приноси утром, а другого ягненка приноси в сумерки».
[5] Писания, Псалмы, 104:21. «Львы рычат о добыче, прося у Творца пищи себе».
[6] МАН (מ»ן) — аббревиатура слов мей нуквин (מי נוקבין воды нукв).
[7] МАД (מ»ד) — аббревиатура слов мей дхурин (מי דכורין воды захаров).
[8] Писания, Песнь песней, 2:6. «Его левая рука под моей головой, а пра­вая обнимает меня».

Также рекомендуем: «Судьба души«, «О желании и необходимости его взращивания«, «Алгоритмы духовной работы«, «Зоар о технологии единения и молитвы«, «Работа в сердце«.

Оставьте комментарий

Чтобы оставить комментарий, заполните форму.
*Все комментарии проходят модерацию.

Вы можете использовать HTML теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>