Окончание. Вторую часть читайте здесь.
Учение о десяти сфирот, часть шестнадцатая
(извлечение)
И говорит он так: “Но второй зивуг Аба ве-Имы со склонением рош к Зеир Анпину, при облачении в него, – тогда это, конечно, не называется полным зивугом”. Несмотря на то, что только ИШСУТ облачаются в ЗОН, а не Аба ве-Има, ведь Аба ве-Има лишь спускаются на место ИШСУТ, тем не менее считается, что Аба ве-Има спустились также и в место ЗОН, поскольку Аба ве-Има и ИШСУТ стали одним парцуфом. Зивуг производится в свойстве мохин высших Аба ве-Има, то есть мохин де-САГ, являющихся укрытыми хасадим. И он говорит, что это, конечно же, не полный зивуг, ведь здесь нет спуска нижней хэй из никвей эйнаим, который восполняет НЕХИ келим и ГАР мохин. Это из-за того, что они приходят в место ЗОН, которые ниже Малхут Имы, а потому не могут получать от мохин мазаля. Поэтому, хотя это мохин САГ, но в ИШСУТ и ЗОН они считаются только как мохин ВАК без рош. Ибо еще не спустилась нижняя хэй из эйнаим, и там есть только келим ХАБАД ХАГАТ с мохин ХАГАТ НЕХИ, как известно. Таким образом, это действительно не полный зивуг де-ГАР.
Он говорит: “Ее НЕХИ распространяются во весь уровень Зеир Анпина, касаясь раглаим в экране и завесе между Брия и Ацилутом. Получается, что сама Има касается Брия, и она сама светит там”. То есть, как упомянуто выше, со слов “Получается, что также и сейчас”, из-за того, что Аба ве-Има и ИШСУТ становятся свойством единого рош, и зивуг Аба ве-Имы производится в общности с ИШСУТ, расположенными в месте ЗОН, оказывается, что Малхут ИШСУТ – это пэ де-рош общности Аба ве-Имы и ИШСУТ. А поскольку ИШСУТ расположены в месте ЗОН, то их Малхут находится в сиюме раглаим ЗОН, являющемся аспектом парсы между Брия и Ацилутом. И это то, о чем написано: получается, что ее раглаим, то есть сиюм ИШСУТ, где производится зивуг, касается экрана и завесы между Брия и Ацилутом, как разъяснено. Об этом написано: “Получается, что сама Има касается Брия, и она сама светит там”. То есть, экран бхины бэт, на который совершается тот второй зивуг Аба ве-Имы для того, чтобы излучить мохин в Брия, – этот экран расположен и включен в парсу между Брия и Ацилутом, как написано выше со слов “Получается, что также и сейчас”, – изучи там.
Сказано: “Тогда из Аба ве-Имы при их облачении в Зеир Анпин выходит капля, и она, капля, безусловно не восходит в рош Зеир Анпина, а опускается в этот экран Брия и передается в тайне мохин в Аба ве-Иму Брия”. То есть из-за того, что экран, на который совершается этот зивуг, расположен в соприкосновении с парсой, являющейся свойством Малхут месаемэт Зеир Анпина, а нижняя хэй не опускается оттуда никогда, поэтому совершенно невозможно, чтобы Зеир Анпин мог получить что-либо от этих мохин. Ибо они уже вышли из-за этого со ступени Ацилута и способны светить лишь под парсой в рош Аба ве-Имы Брия, – как упомянуто выше об аспекте четвертом, – изучи там внимательно. И это то, о чем написано: “капля безусловно не восходит в рош Зеир Анпина”.
Говорит он: “Получается, что это два изменения: первое – их спуск со своей ступени; второе – их облачение внутрь Зеир Анпина”. Хотя со стороны выходящего на экран уровня они равны (свойствам) мохин де-САГ Аба ве-Имы, ведь и те и другие выходят на экран бхины бэт, вместе с тем они очень далеки от них, ибо есть в них два ухудшения. Первое – из-за их спуска со своей ступени, ибо при спуске Аба ве-Имы на место ИШСУТ мохин относительно Ацилута уже оказываются в свойстве ВАК без рош. Ведь для ИШСУТ требуются раскрытые хасадим, а эти мохин – укрытые хасадим, которые достаточны, чтобы быть ГАР только в месте высших Аба ве-Има, как упомянуто выше о втором аспекте. А второе ухудшение – это их облачение внутрь Зеир Анпина. Из-за этого пэ общности Аба ве-Имы и ИШСУТ опустилось на место сиюма раглаим ЗОН, а это парса между Брия и Ацилутом. По этой причине все свойство Ацилута из мохин удалилось, и они пригодны только для парцуфов БЕА, которые под парсой.
Сказано им так: “Этот второй зивуг Аба ве-Имы, который достигает экрана Брия и светит там… Кетер Ацилута облачается в Хохму, Хохма облачается в Бину, и тогда Бина светит в Брия”. Так вот, (понятие) “облачается” означает “скрывается”. И он говорит, что Кетер скрывается в Хохме, а Хохма скрывается в Бине. Бина становится полным экраном, который скрывает Хохму, чтобы она больше не светила в мир Брия. И в этом главное отличие между мохин де-САГ, которые получает Брия от второго зивуга Аба ве-Имы при их облачении в ЗОН, и мохин де-САГ, светящими в Аба ве-Име на их месте при первом зивуге. Ибо хотя вся суть мохин САГ – она в тайне “Ибо благодеяния (хесед) желает”, – то есть избирает укрытые хасадим, потому что желает хасадим больше, чем Хохму, и это тайна ГАР Бины, как известно, – тем не менее, мохин САГ не скрывают Хохму в парцуфах Ацилута по двум причинам. Во-первых, они пребывают в Аба ве-Име, которые находятся выше хазе Арих Анпина, и для которых второе сокращение не характерно. Поэтому Аба ве-Има могут подняться в ГАР Арих Анпина когда захотят, и получить там свет Хохма. Во-вторых, этот экран бхины бэт во время подъема Аба ве-Имы в ГАР Арих Анпина сам по себе переворачивается и получает Хохму, для наделения ею ИШСУТ и ЗОН. Таким образом, мохин де-САГ в Ацилуте не скрывают Хохму. Но дело обстоит иначе при втором зивуге Аба ве-Имы ради Брия. Там выходящий на экран бхины бэт уровень Бины становится полным экраном, который скрывает и отталкивает свет Хохма, дабы он не распространился в Брия. И это в силу парсы, в которой второе сокращение в свойстве Малхут, оканчивающей Ацилут и включенной в этот экран во время зивуга, (установлено) постоянно. Ведь туда спускается пэ ИШСУТ, и потому кроме того, что в природе уровня Бины жаждать хасадим и отталкивать Хохму, так еще добавляется в ней сила сокращения от нижней хэй, включенной в Малхут месаемэт Ацилута. Из-за сокращения в ней она не вправе сейчас получать Хохму, и потому Бина становится настоящим экраном на Хохму, ибо из-за этих мохин уровня Бины Хохма от Брия скрыта полностью. И пойми это.
Говорит он так: “Безусловно даже свет Эйн соф протягивается туда, но проявляется там только свет Бины Ацилута, ставшей экраном и облачением на все то, что выше нее”. То есть, как разъяснено, (этот экран) не только отталкивает свет Хохма из-за стремления к хасадим, подобно уровню Бины в Аба ве-Име Ацилута, но еще добавлена к нему сила сокращения и окончания, находящаяся в парсе, которая завершает Ацилут. Из-за этого Хохма отталкивается посредством силы, которая выше него. Поэтому Бина становится полным экраном, который совершенно скрывает все то, что выше нее, и это Кетер и Хохма. В силу этого хотя они обязательно облачены внутрь Бины, тем не менее их свет не может раскрыться там в Брия.
Также рекомендуем: “Рабаш о свете и сосуде“, “Бааль Сулам о понятии Эйн соф в мирах и его облачении в Ацилут“, “Понятие обратной зависимости между келим и светами“.