Зоар о смерти и постижении в мире истины. Часть первая

Глава Ваехи

Рабби Ицхак сидит в печали

144) Рабби Ицхак сидел однажды у входа к рабби Йегуде, погруженный в печаль. Вышел рабби Йегуда и увидел его у входа, сидящего в печали, сказал ему: «Чем этот день отличается от других?!».

145) Сказал ему (рабби Ицхак): «Я пришел, чтобы попросить тебя о трех вещах. Первое: когда ты будешь говорить слова Торы и упомянешь те, что сказаны мной, говори их от моего имени, дабы упомянуть мое имя. Второе: помоги сыну моему, Йосефу, удостоиться Торы. Третье: ходи на мою могилу все семь дней траура и возноси молитву обо мне».

146) Спросил его: «Откуда ты знаешь, что умрешь?». Сказал ему рабби Ицхак: «Вот, душа уходит от меня каждую ночь и не светит мне во сне, как вначале. И еще: когда я молюсь и дохожу до благословения “Слышащий молитву”, то, глядя на свой образ на стене, я не вижу его. Говорю тебе – я умру, поскольку ушел от меня образ и не виден. Ибо выходит воззвание, провозглашающее: “Только по образу должен ходить человек”^{^[1]}, – пока образ человека не ушел от него, – может ходить человек, и дух его жив в нем. Когда же удаляется образ человека и не виден, человек уходит из этого мира».

147) Сказал ему рабби Йегуда: «И это следует также из сказанного: “Что тень – дни наши на земле”^{^[2]}. Всё, о чем ты меня попросил, я сделаю. Но я прошу тебя, чтобы в том мире ты выбрал мне место у себя, как был я у тебя в этом мире». Заплакал рабби Ицхак и сказал: «Пожалуйста, не расставайся со мной все эти дни».

148) Пошли они к рабби Шимону и нашли его занимающимся Торой. Поднял глаза рабби Шимон, увидел рабби Ицхака и увидел, что ангел смерти бежит перед ним и танцует перед ним. Встал рабби Шимон, взял рабби Йегуду за руку и сказал: «Я постановляю: кто обычно приходит ко мне – пусть войдет, а кто обычно не приходит ко мне – не войдет». Вошли рабби Ицхак и рабби Йегуда. Навязал он этим ангелу смерти находиться снаружи, и тот не мог войти.

149) Посмотрел рабби Шимон и увидел, что до сих пор еще не пришло время его умирать, а до восьми часов дня назначено ему время, посадил его, занялся с ним Торой и сказал своему сыну, рабби Эльазару: «Сядь у входа и кого ни увидишь – не говори с ним. Если же он захочет войти сюда, дай клятву, что он не войдет».

150) Сказал рабби Шимон рабби Ицхаку: «Видел ли ты облик отца своего в этот день, или нет? Ведь мы изучали, что в час, когда человек уходит из мира, его отец и близкие находятся там с ним, и он видит их и узнаёт их. Все те, с кем будет пребывание его в том мире на одной ступени, собираются и находятся с ним, и идут с его душой до того места, где он поселится». Сказал рабби Ицхак: «До сих пор еще не видел я облика своего отца».

151) Между тем встал рабби Шимон и сказал: «Владыка мира, известен у нас рабби Ицхак, и из числа семи глаз он здесь», – т.е. из семи учеников, которые остались в живых при выходе из Идры раба,^{^[3]} – «вот, я держу его, дай же его мне». Раздался голос и сказал: «Престол Господина его», – Нуква, – «приблизился» к зивугу «благодаря крыльям рабби Шимона», – т.е. благодаря его работе и подъему МАН, – «вот твой рабби Ицхак, и придешь ты с ним в то время, когда придешь, чтобы воссесть на своем престоле», – т.е. в час, когда уйдет рабби Шимон из мира. Сказал рабби Шимон: «Конечно», – то есть: «Так я и сделаю – приведу его с собой в час моего ухода из мира».

152) В то же время увидел рабби Эльазар, что ушел ангел смерти, и сказал: «Нет смертного приговора в месте рабби Шимона».

Сказал рабби Шимон рабби Эльазару: «Иди сюда и поддержи рабби Ицхака, ибо я вижу, что он боится». Вошел рабби Эльазар и поддержал его, а рабби Шимон повернул лицо свое и занялся Торой.

153) Заснул рабби Ицхак и увидел своего отца. Сказал ему отец: «Сын мой, счастлив твой удел в этом мире и в мире будущем. Ибо меж листьев Древа жизни из Эденского сада ты сидишь. Большое и сильное Древо в двух мирах – это рабби Шимон, который поддерживает тебя своими ветвями. Счастлив твой удел, сын».

154) Сказал ему: «Отец, а что я представляю собой там, в мире истины?». Поведал ему (отец): «Три дня спешно готовили твою опочивальню и устанавливали для тебя открытые окна, чтобы светить тебе с четырех сторон мира. Видел я твое место и возрадовался, сказав себе: “Счастлив твой удел, сын. Единственное, что до сих пор сын твой не удостоился Торы”», – и сожалел об этом.

155) «Теперь же должны были прийти к тебе двенадцать праведников из числа товарищей. Когда они отправлялись, пробудился голос во всех мирах: “Кто товарищи, стоящие здесь? Украшайтесь благодаря рабби Шимону, который попросил Творца, чтобы не умер рабби Ицхак, и было разрешено ему”».

156) «Более того, семьдесят мест украшаются здесь благодаря ему, и в каждом месте открыты проходы к семидесяти мирам, и каждый мир открывается семидесяти гонцам, и каждый гонец открыт для семидесяти высших венцов, а оттуда открываются пути к Атику, скрытому от всех, – чтобы видеть высшее благо, которое светит и несет наслаждение всем. Как сказано: “Созерцать благо Творца и посещать храм Его”^{^[4]}. Что значит: “И посещать храм Его”? Это – как сказано: “Во всем Моем доме доверенный он”»^{^[5]}.

Пояснение сказанного. Мы не постигаем ГАР (три верхние сфиры), а только семь нижних сфирот (ЗАТ), но из этого следует, что в ГАР мы не постигаем даже ГАР десяти сфирот мира Асия. А что касается семи нижних сфирот (ЗАТ), особо выдающиеся люди могут постигать даже ЗАТ де-ГАР мира Ацилут. И отец рабби Ицхака дал нам понять, что рабби Шимон проник в сущность ЗАТ всех парцуфим мира Ацилут, и даже в ЗАТ де-ГАР мира Ацилут.

И «место» – это Нуква Зеир Анпина, как сказано: «Вот место со Мною»^{^[6]}. И это означает сказанное: «Семьдесят мест украшаются здесь благодаря ему», – т.е. семь нижних сфирот (ЗАТ) Нуквы, каждая из которых состоит из десяти, и всего их семьдесят.

А Зеир Анпин называется миром, как сказано: «Мир милостью устроен»^{^[7]}. Поэтому сказано: «И в каждом месте открыты проходы к семидесяти мирам», – т.е. к семи нижним сфирот Зеир Анпина, каждая из которых состоит из десяти.

Света Бины называются гонцами, как сказано: «Ибо в спешке ты вышел из земли египетской»^{^[8]}, – т.е. в свойстве Бины. Поэтому сказано: «И каждый мир открывается семидесяти гонцам», – и это семь нижних сфирот (ЗАТ) ИШСУТ, каждая из которых состоит из десяти.

А сфирот Хохмы, представляющие собой парцуф высших Абы ве-Имы, называются высшими венцами. Потому сказано: «И каждый гонец открыт для семидесяти высших венцов», – от них к семи нижним сфирот (ЗАТ) Атика, «а оттуда открываются пути к Атику, скрытому от всех».

И говорится, что они открываются одни из других, потому что пять парцуфим облачаются друг на друга, начиная с Нуквы. Таким образом, от нее открываются проходы к Зеир Анпину, так как она облачает его, а от Зеир Анпина – к ИШСУТ, а от ИШСУТ – к высшим Абе ве-Име, а от высших Абы ве-Имы – к ЗАТ Арих Анпина, который называется Атиком, поскольку они облачаются друг на друга, как известно.

[1] Писания, Псалмы, 39:7. «Только по образу должен ходить человек, но лишь к суете стремление его, копит и не знает, кто заберет это».
[2] Писания, Иов, 8:8-9. «Ибо спроси-ка поколения прежние и вникни в наблюдения отцов их. Ведь вчерашние мы и не знаем, что тень – дни наши на земле».
[3] См. Зоар, главу Насо, Идра раба, статью «Уход трех товарищей», п.п. 353-358.
[4] Писания, Псалмы, 27:4. «Об одном я спрашиваю у Творца и лишь того прошу, чтобы пребывать мне в доме Творца все дни жизни моей, созерцать благо Творца и посещать храм Его».
[5] Тора, Бемидбар, 12:6-7. «И сказал Он: “Слушайте слова Мои: если и есть у вас пророк, то Я, Творец, в видении открываюсь ему, во сне говорю Я с ним. Не так с рабом Моим Моше – во всем Моем доме доверенный он”».
[6] Тора, Шмот, 33:21-23. «И сказал Творец: “Вот место со Мною; ты стань на скале. И будет, когда проходить будет слава Моя, укрою тебя в расселине скалы, и заслоню тебя Моею рукой, пока не пройду. И отведу руку Мою, и увидишь Меня сзади, а лица Моего не будет видно».
[7] Писания, Псалмы, 89:3. «Ибо сказал я: “Мир милостью устроен, в небесах – там утвердил Ты верность Свою”».
[8] Тора, Дварим, 16:3. «Не ешь при ней квасного, семь дней ешь при этом мацу, хлеб бедности. Ибо в спешке ты вышел из земли египетской, – чтобы ты помнил день своего исхода из земли египетской во все дни своей жизни».