Книга «Зоар для всех» («Зоар ле-Ам») – это адаптация Зоар для нашего поколения.

Этот проект имеет своей целью создание полного перевода книги "Зоар" с комментарием "Сулам" на русский и украинский языки с последующим ее изданием в печатном и электронном форматах. Организация и финансирование проекта осуществляется группой энтузиастов из разных стран мира, осознающих важность распространения каббалы для дальнейшего развития человечества

Ступени лестницы (избранные статьи). Часть первая

Рабаш
Человек

(на ивр. - Адам) - означает «подобный Творцу» (Эдомэ ле-Элион), самостоятельно строящий себя, чтобы стать Ему подобным

Управляет

целенаправленно развивает

Ступени лестницы

уровни желания отдавать, приобретаемые человеком. От Творца до нашего мира существует 5 ступеней, которые называются мирами. Каждая из них имеет свои подступени, называемые парцуфим, а каждая из подступеней имеет свои подступени, называемые сфирот. То есть, всего от нас до Творца: 5 х 5 х 5 = 125 ступеней.

Творец

1) Сила отдачи, желание отдавать, наслаждать
2) Общий замысел и природа мироздания, глобальный закон, который нисходит на нас, строит нас, создает нашу Вселенную, управляет всем, ведя к изначальной цели - поднять творения в развитии до Своего уровня.
3) Творец = первопричина = Источник света (наслаждения)

Тело

телом в каббале называется желание (-я), разделенное с помощью экрана на рош (голова - принимающая решение часть), тох (туловище - внутренняя часть, наполненная светом) и соф (окончание - незаполненная, пустая часть). Таким образом, образуется духовное тело, духовно живой объект.

РАБАШ

рав Барух Ашлаг (1906-1991), сын и ученик Бааль Сулама, автор книги «Ступени лестницы», впервые описывающей все этапы внутренней духовной работы человека

Решимо

(мн.ч решимот) - «духовный ген», «запись» духовной информации. Решимо представляет собой чистую суть, силу, - то, что остается после исчезновения прошлой формы. Это энергия, не облаченная ни в какую внешнюю оболочку.

Свет

1) воздействие Творца, ощущаемое как наслаждение, желание насладить
2) передача информации, чувств, наслаждений (по аналогии со светом в нашем мире, дающим жизнь, тепло и т.д., или светом мысли, осмысления, постижения)
3) сила, творящая, исправляющая и наполняющая творение; источник наслаждения

Некудот

(ивр. - точки) - свет, исходящий из парцуфа.

Желания

ощущение нехватки (недостатка) «света», определяемое как страдание.

Замысел

Замысел творения = замысел Творца - создать творения с целью доставить этим творениям максимальное наслаждение.

ГАР

гимэль ришонот - три первых (сфиры): кетэр, хохма, бина

Духовное

абсолютный альтруизм, совершенно не связанный с животным телом, реализация которого возможна только в той мере, в которой душа связана с Творцом (свойством отдачи), ощущает Его, наполнена Им.

Бина

сила отдачи; свойство света, в котором ощущается наслаждение от отдачи, подобия Высшей силе (Творцу). Это наслаждение называется ор хасадим.

Внутренний свет

(на ивр. - ор пними) - свет (наслаждение), входящий внутрь исправленного тела (желания).

От редакции: Эти короткие статьи — жемчужины каббалистической мысли из сборника «Даргот Сулам» («Ступени лестницы»). РАБАШ писал их, скорее, для себя, в виде способа фиксации духовных ступенек. Однако, для человека, продвигающегося к духовному постижению, они представляют бесценный клад и счастливую находку. «Точечные» постижения элементов матрицы реальности, приходящие к человеку в определенном состоянии, являются результатом действия Творца, подсвечивающего для человека свой Замысел.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Статья 34. Таамим, некудот, тагин, отиёт

Примечание редакции: Таамим, некудот, тагин и отиёт — элементы ивритского письма, позволяющие наиболее полно передать информацию. Таамим — значки, передающие длину и высоту звука (тона), некудот (огласовки) передают данные о гласном звуке данного слога, тагин — передают интонацию и ударение, ониёт — это сами буквы. В каббале под термином «таамим» понимается внутренний свет в парцуфе, «некудот» — свет исторжения из него, возникающий при подъеме экрана, «тагин» — решимо (запись), остающаяся от внутреннего света (наполнения), «отиёт» — решимо желания получить наслаждение, остающееся после исторжения света, — тело парцуфа.  

Тот, кто хочет вкусить («таамим» – досл. вкусы) истинной жизни, должен обратиться к точке в своём сердце. Точка эта есть у каждого человека, только она ещё не проявлена, не светит ему ничем и потому подобна чёрной. Но она – частичка духовного в человеке, частичка его души, а потому природа её – стремление к Творцу.

Просто пока это свойство совершенно не ощущается человеком как нечто важное для него, и потому не ставит он ни во что это крохотное присутствие Творца в себе, уподобив эту точку черной, лишенной привлекательности, — как пыль под ногами. И это называется «некудот».

И есть только один совет увеличить эту точку – человек должен возвеличить для себя её значимость, сделав эту частичку духовного венцом (тагин) всех своих мыслей, своей целью. Пусть вместо подобия пыли вознесётся присутствие Творца над его головой и станет наивысшим для человека.

И тогда духовное проявится в желаниях (теле) человека (тело называют «отиёт»), став его сущностью, а ведь это и составляет его духовное тело («отиёт гуф»). И тогда возможность восприятия Творца становится действительностью.

Статья 61. Правая и левая

Примечание редакции: Авраам (в каббале соответствует сфире Хесед, корню правой линии — милосердию, свойству неограниченности) был бездетным. Поэтому вынужден был просить Творца о даровании возможности породить сына — Ицхака (в каббале соответствует сфире Гвура, корню левой линии — силе, мужеству, преодолению, свойству ограничения).

Зивуг (слияние для оживления миров) – это «зивуг де ло-пасик» (непрерывное соединение, вечное слияние), что является «хасадим мехусим» (покрытыми хасадим). Зивуг для рождения душ («зивуг пасик»), прерывающееся, неполное слияние, — является ступенью хохма́.

С правой стороны могут существовать, но не рожать. Тогда как левая сторона (хохма́), называемая недостатком, может родить второе состояние.

Хафец хесед, который радуется своей доле, у него есть жизнь, но он не может порождать, потому что хорошо ему и так, — и зачем ему желать иного состояния?

Слияние для оживления миров является постоянным слиянием, и оно дает жизнь. Слияние для рождения душ – это слияние неполное, то есть непостоянное. И нужно работать на соединение обоих.

Пример материального уровня: для того чтобы пробудить к жизни, — не говорится о таком (состоянии): когда не надо пробуждать к жизни, что исходит от свойства «хафец хесед», довольного своей долей. Совсем наоборот когда должны породить; ведь не постоянно должны этим заниматься. Рождение нового состояния происходит благодаря недостатку, но не всегда человек должен заниматься недостатками.

Статья 62. Вознаграждение и наказание

Примечание редакции: В каббале категорией «массы» обозначают свойства человека, в которых он стремится к духовному ради себя. Индивидуальной духовной работой называется работа человека в свойствах ради Творца. Понятие «будущий мир» определяет состояние постижения человеком Творца на уровне материальной реальности. Понятие «этот мир» — состояние скрытия Творца от человека в его духовной работе на уровне материальной реальности.

В духовной работе используется понятие вознаграждения и наказания в этом мире, но не в будущем мире, хотя это и (там) присутствует. Относительно масс используется главным образом вознаграждение и наказание в будущем мире и не используется вознаграждение и наказание в этом мире, потому что вознаграждением называется наслаждение, а наказанием – страдания.

Для масс, которые работают ради себя, используется понятие вознаграждения и наказания в будущем мире, так как только в будущем мире они почувствуют наслаждение от выполнения Торы и заповедей, и страдания, что не исполняли Тору и заповеди. А в этом мире они не чувствуют наслаждения и страдания при выполнении Торы и заповедей, или наоборот. Поэтому они должны использовать только понятие будущий мир.

А те, кто работают индивидуально, ощущают наказание, если нет у них веры в Творца, то есть ощущают страдания, что нет у них веры (слияния с Творцом). Их наслаждение, то есть вознаграждение, в том, что у них есть возможность верить, что Творец управляет миром как Добрый и Творящий добро, что называется вознаграждением и наказанием на уровне этого мира.

Источник: Библиотека МАК.

В дополнение рекомендуем наши книги: Предисловие книги Зоар; Зоар. Глава Берешит, часть 1; Учение десяти сфирот, часть 2.

Другие статьи РАБАША вы можете найти в рубрике «Первоисточники».

Оставьте комментарий

Чтобы оставить комментарий, заполните форму.
*Все комментарии проходят модерацию.

Вы можете использовать HTML теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>