Книга «Зоар для всех» («Зоар ле-Ам») – это адаптация Зоар для нашего поколения.

Этот проект имеет своей целью создание полного перевода книги "Зоар" с комментарием "Сулам" на русский и украинский языки с последующим ее изданием в печатном и электронном форматах. Организация и финансирование проекта осуществляется группой энтузиастов из разных стран мира, осознающих важность распространения каббалы для дальнейшего развития человечества

Дуальность и «средняя линия». Часть вторая

Человек

(на ивр. - Адам) - означает «подобный Творцу» (Эдомэ ле-Элион), самостоятельно строящий себя, чтобы стать Ему подобным

Ступени

уровни желания отдавать, приобретаемые человеком, называются ступенями духовных миров (всего существует 125 ступеней)

Творение

сосуд, душа; созданное из ничего (ивр. - еш ми аин) желание насладиться (ощущением Творца, светом), получить, которое является материалом всей существующей действительности.

Творец

1) Сила отдачи, желание отдавать, наслаждать
2) Общий замысел и природа мироздания, глобальный закон, который нисходит на нас, строит нас, создает нашу Вселенную, управляет всем, ведя к изначальной цели - поднять творения в развитии до Своего уровня.
3) Творец = первопричина = Источник света (наслаждения)

Работает

работает = исследует = развивает = изменяет восприятие

Желание

недостаток наслаждения и стремление к определенному виду наполнения (образу, предположительно несущему наслаждение) образуют желание. Так, например, голод как недостаток наполнения при наличии образа пищи (мысли о пище) формируется в желание поесть.

Первую часть читайте здесь.

ВОПРОС – А что происходит с дуальностью восприятия, когда люди начинают ощущать единство с другими?

ОТВЕТ – На том уровне, на котором достигается единство, дуальность проблемы преобразуется: полярности органично вписываются друг в друга и воспринимаются уже не как противоречия, а как гармоничное целое – «голограмма», каждую частичку которой можно увидеть сразу со всех сторон. Возникает ощущение силы, уверенности, поддержки каждого каждым. У всех участников появляется настолько сильное и приятное ощущение связи друг с другом, что им даже не хочется расставаться. Решение проблемы, которую, казалось, решить невозможно, теперь кажется абсолютно простым. Так действует сила отдачи Творца, которая, впрочем, и является «цементом», поддерживающим существование  мироздания.

Однако это касается частного. Общая дуальность от одного подобного действия не исчезает, — она исправляется только в этом частном случае. Да и не может этого произойти хотя бы потому, что существование противоположностей – это инструмент развития восприятия человечеством реальностей, как материальной, так и духовных. Теоретически, общая дуальность мироздания должна обратиться в единство лишь после «окончательного исправления» творения, — достижения всем человечеством свойства Творца. Однако об этом каббалисты только намекают. Например, в изречении «Тогда Творец и Имя Его (творение) будут едины».

В каббале дуальность мироустройства характеризуется символами «правой» и «левой» линий. И то и другое исходит из Творца. Правая – «Творец», сила отдачи, левая – «творение», сила получения. Эти категории равны по мощности, но прямо противоположны по свойствам. А поэтому, в силу действия духовного закона «подобия свойств», теоретически, никак не могут быть объединены. Однако, если между ними поставить «экран», — силу противодействия стремлению творения насладиться ради себя, единство этих двух сил может быть достигнуто, И это – единственный способ постижения творением Творца.

Человек был сотворен как внутренняя часть творения, обладающая потенциалом объединить любые противоположности и противоречия в единстве целого. Он способен из двух сотворенных основ «матрицы» творения «выстроить», или, как говорят каббалисты, — «исправить» реальность, — в категории «средней линии». Причем, это не механическое объединение, а создание совершенно новой формы реальности. В этом состоит миссия человека и сам процесс достижения им подобия Творцу. По сути, она заключается в продолжении действия Творца, так сказать в «со-творении» со стороны человека до достижения творением окончательного совершенства.

ВОПРОС – Правильно ли я поняла, что практически это может выглядеть так: когда я вижу какое-то явление, то для создания новой формы реальности я должна найти явление противоположное ему, а затем, в некоем нейтральном восприятии относительно этих двух, произвести над ними действие по объединению. После этого противоположности остаются, но мое восприятие относительно них становится исправленным, т.е. безошибочным, совершенным. И по ощущениям, которые возникли во мне в результате, я могу судить — действительно ли я «исправляла» реальность в «средней линии», а не склонялась подсознательно в какую-то сторону?

ОТВЕТ – Нет, это совсем не так. Речь не идет о том, что если я хочу помыть руки, то механически регулирую потоки горячей и холодной воды и получаю в результате комфортную температуру. Не надо искусственно искать никаких противоположностей и пытаться их объединять. Противоречий в нашем восприятии реальности достаточно, и они не закончатся до самого последнего момента материального существования человечества.

В первую очередь, речь идет о событиях, имеющих отношение к человеку, о его реакциях на них, и его состояниях в связи с этим. Обобщенно можно сказать, что речь идет о выработке правильного отношения человека к категориям добра и зла. С этого мы начали нашу беседу. Изначально все, что причиняет мне страдания, я отношу к категории зла, а то, что доставляет благо, наслаждение – к категории добра. Но этот анализ, как утверждают каббалисты, относится к дилемме «сладкое – горькое»: от «горького» отстраняются, убегают, к «сладкому» – тянутся. На человеческом уровне к такому виду анализа добавляется анализ «правда – ложь». Четыре этих вектора анализа действуют одновременно, что, с одной стороны, работает на ускоренное развитие людей, с другой – вносит огромную путаницу в восприятие добра и зла.

Творец действует на нас только добром. Если бы это было бы не так, творение просто не существовало бы в реальности. Но мы, из-за противоположности свойств с ним ощущаем его воздействие как зло. То есть, причина всех моих негативных ощущений — все тот же банальный, но могучий эгоизм.

Если мое намерение, «экран», покрывающий, связывающий мое стремление наслаждаться ради себя, направлен на то, чтобы доставить благо не себе, а элементам «внешнего» мира, сила зла, находящаяся во мне, действует во имя добра, а значит, — получает его свойство. В этот момент я ощущаю, что и «внешнее» зло обращается внутри моих ощущений в добро. В действительности, утверждает каббала, вне человека – только Творец. Поэтому мое отношение вовне и определяет, – как я ощущаю его воздействия, – как добро или зло.

Изначально «правая линия» в каббале – сила отдачи, свойство милосердия, блага, милости. «Левая линия» – сила получения, желания и его ограничения, мужества, преодоления.  «Средняя линия» означает способность человека (с помощью Творца, конечно же) подчинить силу «левой линии» в ее ограничении и преодолении, – поместив ее под власть «правой линии», — силы отдачи. «Средняя линия» использует способность «левой линии» действовать для достижения желаемого, однако, — с вектором направления действия, указанным «правой линией». В этом случае эго даже свои страдания от ограничений воспринимает как благо. А поскольку свойства этих двух частей человеческого мировосприятия сравниваются, человек сам становится этой самой «средней линией», получая разум и чувства Творца. Это, также, определяется в каббале как получение наслаждения не ради себя, а ради Творца. Ведь стремление получить наслаждение – это основной материал творения.

ВОПРОС – Такое ощущение, что здесь есть ловушка…

ОТВЕТ – Да, есть. И большая. В духовных мирах нет ничего постоянного. Постоянство – это категория смерти. Или – главная иллюзия материального мира. Если человек достиг некоторого ощущения Творца, это состояние доставляет ему огромное удовольствие. И, исходя из опыта существования в нашем мире, ему, естественно, хочется  продлить такое состояние, закрепить его, так сказать, навечно. Это и является главной ловушкой.

Эго человека в процессе духовной работы растет постоянно и с необычайной скоростью. Это связано с тем, что оно – как раз и есть то место, где раскрываются духовные наслаждения. Творец желает насладить творение максимально, поэтому и желание насладиться должно соответствовать этому максимуму. Однако любое «зацикливание» на состоянии духовного наслаждения влечет за собой потерю возможности сопротивляться наслаждению ради себя («экрана»), и «падение» в глубины возросшего эго. Это очень неприятное состояние, и из него тяжело выходить. А посему каббалисты дают совет: «Не верь себе до самого дня своей смерти». То есть, не верь себе в том, что ты уже справился со своей исконной природой – наслаждаться ради себя.

ВОПРОС – А, если я все же почувствую, что мне для себя уже ничего не нужно, что моя эгоистическая природа «вывернулась наизнанку», я «излучаю» любовь к Творцу?

ОТВЕТ — У Творца достаточно возможностей продемонстрировать, что это не так. С каждым новым духовным уровнем противоречие (разница) между восприятием категорий добра и зла становится все больше, ощутимее и острее. И эта демонстрация будет продолжаться до тех пор, пока «злое», исконное начало человека не будет окончательно «похоронено». То есть, — пока оно не перейдет под полную власть свойства отдачи.

А если человек может оправдать действия Творца не только относительно своего существования, но и относительно проявления любого вида зла в окружающем его мире, значит он уже достиг уровня личного «окончательного исправления», или 125-й ступени постижения Первопричины всего сущего.

ВОПРОС – Страшновато, но очень хочется, чтобы все получилось.

Спасибо за Ваши ответы. Возможно, у читателей появится желание еще вернуться к этой теме, т.к. все оказалось гораздо сложнее, чем думалось.

Оставьте комментарий

Чтобы оставить комментарий, заполните форму.
*Все комментарии проходят модерацию.

Вы можете использовать HTML теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>