От редакции: в основе существования человека лежит желание к наслаждению (светом Творца). В материальном мире (восприятии) такое желание в общем называется “желанием к жизни”. Как пишет Бааль Сулам во “Введении в мудрость каббалы” (Птиха), на уровне материального мира желание получать наслаждение (сосуд, “кли”) называется “телом”, а наслаждение (свет Творца), наполняющее это желание, называется “жизнью”.
В состоянии восприятия только материального мира человек с момента рождения получает желание наслаждаться объектами этого мира автоматически. А желание к духовным наслаждением в нем скрыто и находится в потенциале, называемом Бааль Суламом “точка в сердце”.
Для восприятия духовных наслаждений (постижения духовного существования, духовных миров) необходимо осознание такого своего устремления и сознательное развитие соответствующего ему желания. Об этом пишет Рабаш в предлагаемых к прочтению фрагментах его статей.
Барух Ашлаг (РАБАШ)
“Какую помощь получает тот, кто пришел очиститься”
…Дело в том, что есть два вида помощи свыше, без которых невозможно достичь цели. (У человека существует) стремление знать, что означает настоящее желание, и к чему оно должно быть, – чтобы знать, о чем именно человек должен просить Творца, – о помощи в чем.
…прежде всего, человек получает свыше помощь в осознании, – чем именно он страдает. Например, он думал, что недостает ему времени для учебы, или ума и способностей, и об этом просил Творца, – о количестве. Но истина в том, что недостает ему качества, знания своего истинного недостатка: что нет в нем важности ощутить, что он находится под управлением Творца, т.е. что недостает ему веры в то, что Творец управляет всем с абсолютно добрым намерением.
Поэтому, первая помощь человеку в том, чтобы осознал зло в себе, – что это основная помеха, препятствие (в том, чтобы) стать работающим ради Творца. А затем уже человек может начинать исправление. То есть, человек обязан дойти до осознания того, что недостает ему двух основных вещей: сердца и разума (моха вэ либа). Но только согласно усилиям человека постепенно раскрываются ему эти две вещи. А когда постиг настоящее желание, – чего ему действительно не хватало, – приходит время получения настоящего наполнения этого желания, потому что человек получает свыше и настоящее желание (кли) и его наполнение (ор), свет. То есть, ощущение недостатка в чем-то, страдание от того, что недостает ему желаемого, и желает только этого и ничего большего в жизни, – только такое желание называется истинным, а не желание излишеств, без которых может обойтись.
Первая помощь Творца человеку заключается именно в том, чтобы понял человек, что именно необходимо ему. И страдания от того, что не имеет этого, называются желанием, кли, в которое затем Творец дает вторую помощь, – наполнение этого настоящего желания.
Отсюда поймем вопрос: если Творец знает, что Моше не в состоянии воевать с Фараоном, а только сам Творец способен умертвить его, зачем же предлагает Моше идти вместе с Ним к Фараону? Дело в том, что человек обязан начать сам идти по пути к Творцу, к слиянию свойствами с Творцом. И если он продвигается в своем пути, то получает первую помощь от Творца, – ощущение того, чего именно недостает ему, дабы достичь этого – моха вэ либа. И одновременно он получает страдания от отсутствия желаемого, т.е. ощущает недостаток этого, и величина страданий зависит от усилий, затрачиваемых человеком.
И поэтому сказано, “Пойдем к Фараону”, – человек сам должен идти и прилагать усилия, ибо только соответственно количеству приложенных усилий ощущает страдания от отсутствия желаемого, а затраченные усилия вызывают желание не оставить свою работу на полпути, – ведь жаль этих усилий, – и всегда надеется, что вот-вот уже получит желаемое. Получается, что человек сам работает, несмотря на то, что не в состоянии достичь желаемого. Но стремление постичь желаемое побуждает его прилагать все новые усилия. Видим, что есть две силы: человек должен приложить усилия для достижения желаемого; но чтобы было в нем большое желание достичь, обязан работать, дабы возжелать, чтобы Творец помог ему, что и называется полным желанием.
То есть, работа человека – не причина того, что он достигает желаемого. Этим он постигает настоящее желание, необходимость желаемого, знание того, чего действительно недостает ему. И для этого он постоянно получает помощь свыше в том, что каждый раз обнаруживает, что все более не в состоянии сам выйти из-под власти Фараона. А помощь Творца в этом называется “потому как ожесточил Я его сердце”. И ожесточение эгоистических сил в человеке необходимо для того, чтобы появилось в нем настоящее желание к истине.
Вместе с тем, необходима помощь Творца, чтобы дал высший свет, потому как в человеке властвует природный эгоизм, созданный Творцом, и только Творец может изменить природу человека, что называется исход из Египта…
“Субботние речи не должны быть подобны будничным”
…Без желания человек не может ощутить наслаждения: даже если получит самую важную вещь в мире, но если нет у него к ней никакого стремления, – не в состоянии ощутить наслаждения от полученного, потому что наслаждение определяется мерой стремления (“иштокекут”) к желаемому.
Поэтому есть период ощущения возрастающего желания, когда все больше стремится получить желаемое. И хотя тяжело достигнуть желаемого, – не пропадают его усилия, поскольку постигает пока не само желаемое, а желание к нему. А если сразу получил бы желаемое, не испытал бы от этого наслаждения, и потому получение не называлось бы в таком случае наслаждением, – ведь все определяется относительно постигающего.
Цель творения человека – в его наслаждении, ибо таково желание Творца, – чтобы творения получили наслаждение. Поэтому если человек достигает чего-либо без усилия, не затратив время на создание стремления получить наслаждение, то не испытывает никакого наслаждения в момент получения. Как от получения ненужного, – как бы ничего при этом не получает: если нет желания – то нечего наполнять наслаждением.
А желание к наслаждению или стремление появляются только постепенным приобретением ощущения отсутствия желаемого. Поэтому, если человек просит Творца помочь получить желаемое, то поначалу Творец помогает ему тем, что возрастает в человеке желание, стремление (кли, сосуд) к нужному наслаждению. То есть, Творец слышит его молитву. А то, что человек не получает просимое немедленно, – он должен сказать себе, что это неверно, что не получает немедленно. Творец слышит все его просьбы, и не дает еще просимое, а увеличивает стремления в человеке, чтобы появилось в нем настоящее стремление к ощущению наслаждения, чтобы смог действительно ощутить и насладиться получаемым. А если бы немедленно получил просимое, не смог бы насладиться, ввиду отсутствия настоящего желания…
Также рекомендуем: “Статья к завершению книги Зоар”, “Ступени лестницы (избранные статьи). Часть вторая”, “Внутренняя работа”, “Судьба и реинкарнация”, “Удовлетворить желание к духовному”.