Книга «Зоар для всех» («Зоар ле-Ам») – это адаптация Зоар для нашего поколения.

Этот проект имеет своей целью создание полного перевода книги "Зоар" с комментарием "Сулам" на русский и украинский языки с последующим ее изданием в печатном и электронном форматах. Организация и финансирование проекта осуществляется группой энтузиастов из разных стран мира, осознающих важность распространения каббалы для дальнейшего развития человечества

Рабаш о трудности достижения цели в духовном пути

Прямой и отраженный свет
Цель творения

1) постижение Общего Закона мироздания, достижение подобия свойств с Творцом
2) замысел творения состоит в слиянии с Творцом: в наслаждении Его совершенством, (ставшим нашим вследствие исправления и подобия Ему)

Человек

(на ивр. - Адам) - означает «подобный Творцу» (Эдомэ ле-Элион), самостоятельно строящий себя, чтобы стать Ему подобным

Усилия

(ивр. - игия) - работа, направленная на изменение своей природы: желания получить - на желание отдавать

Творец

1) Сила отдачи, желание отдавать, наслаждать
2) Общий замысел и природа мироздания, глобальный закон, который нисходит на нас, строит нас, создает нашу Вселенную, управляет всем, ведя к изначальной цели - поднять творения в развитии до Своего уровня.
3) Творец = первопричина = Источник света (наслаждения)

РАБАШ

рав Барух Ашлаг (1906-1991), сын и ученик Бааль Сулама, автор книги «Ступени лестницы», впервые описывающей все этапы внутренней духовной работы человека

Намерение

расчет, мотивация творения по отношению к получаемому свету (наслаждению)

Клипот

желание насладиться «ради себя» вопреки запрету цимцум алеф (первому сокращению)

Желание

недостаток наслаждения и стремление к определенному виду наполнения (образу, предположительно несущему наслаждение) образуют желание. Так, например, голод как недостаток наполнения при наличии образа пищи (мысли о пище) формируется в желание поесть.

АБЕА

сокращенное название системы миров Ацилут, Брия, Ецира, Асия, с помощью которой мы исправляем себя.

Барух Ашлаг (РАБАШ)

Важность веры, которая присутствует всегда

Статья 6, 1987 г. (фрагмент)

Цель творения «нести добро Своим созданиям» за­ключается в том, чтобы они достигли раскрытия божественности. И не имелись в виду материальные наслаждения, ведь все материальные наслаждения, от которых творе­ния питаются до того, как они пришли к обретению отдающих келим, — это только, как сказано в Зоар, «тонкое свечение» от того, что искры святости упали в клипот. В этом вся их жизненная сила. Тогда как главное благо и наслаждение облачено в Тору и заповеди.

Однако, чтобы наслаждение, которое Творец желает дать творениям, было бы пол­ным, произошло исправление сокращением, и это — скрытие блага и наслаждения, за­ключенного в Торе и заповедях. (Но для того чтобы мир мог существовать до того, как они смогут получить благо, пусть они пока наслаждаются тонким свечением, упавшим в клипот. И от этого питаются обитающие в мире).

И благодаря скрытию существует место, где человек может приучить себя к тому, что все, что он делает, будет ради небес, поскольку он желает служить Царю безо всякой оплаты, так как исполняет Тору и заповеди без какого-либо раскрытия света, кото­рое называется истинным благом и наслаждением. А после того, как он приучится к тому, что все его намерение будет ради отдачи, тогда если он получит благо и наслаждение, — в этом не будет «хлеба стыда». Ведь он получает благо и наслаждение не для собственной выгоды, так как для самого себя он готов отказаться от наслаждений. И поскольку он желает насладить Творца, — сейчас он видит, что у Творца нет недостатка ни в чем, кроме одного: чтобы Он смог на практике реализовать Свою цель, — то есть чтобы творения по­лучали бы от Него. И поэтому он собирается сейчас получить благо, чтобы насладить Творца, ибо только лишь это Творец может получать от нижних: чтобы они по­лучили от Него благо и наслаждение. А поскольку Творец желает насладить творения, творения тоже должны наслаждать Творца, а это называется «совпадение по форме».

Однако, чтобы прийти к совпадению по форме, называемому «все дела (чело­века) будут только ради небес», требуются большие усилия, поскольку это против при­роды, ведь человек создан с желанием получать наслаждение для себя. И человеку говорят, что он должен отменить это желание получать и должен обрести новое кли, называемое «желание отдавать». И не каждый человек удостаивается этого, — то есть, чтобы он смог обрести эти келим, подходящие для того, чтобы в них пребывал высший свет.

И чтобы человек мог прийти к желанию отдавать, сказали наши мудрецы (трактат Кидушин, 30:2): «Я создал злое начало, и создал Тору в приправу к нему». И именно благодаря Торе он может прийти к отдающим келим. И также существует высказывание мудрецов (трактат Сукка, 52:1-2): «Сказал раби Шимон бен Леви[1]: Злое начало чело­века пересиливает его каждый день и ищет, как умертвить его, как сказано: «Выслежи­вает грешник праведника и ищет, как умертвить его»[2], — и если бы Творец не помогал ему, не выдержал бы он, как сказано: «Творец не оставит его в руках его (грешника)»[3].

И имеется в виду это желание получать, отделенное от Творца, — ведь, как известно, в духовном различие формы разделяет духовный объект, деля его надвое. Как объясняется в Предисловии к книге Зоар (п.10): «Действительно, вначале сле­дует понять, в чем состоит сущность скверны и клипот. И знай, что это то большое жела­ние получать, о котором мы говорили… и отдал его (то есть желание получать) системе нечистых миров АБЕА, и из-за него получилось, что они отделены от Творца и от всех святых миров. И потому клипот называются мертвыми. И то же самое — грешники, которые устремлены за ними». Как сказали наши мудрецы: «Грешники при жизни своей назы­ваются мертвыми»[4]. Ведь заложенное в них желание получать тем, что оно по своей форме противоположно святости Его, отделяет их от источника жизни. И они далеки от Него, как далеки друг от друга два полюса, ведь в Нем нет ничего от получения, а есть одна лишь отдача, а в клипот нет ничего от отдачи, а есть только получение для себя лишь ради собственного наслаждения. И не может быть противоположности, большей чем эта.

И из сказанного следует, что для того чтобы у человека было совпадение по форме, чтобы он мог получать благо и наслаждение от Творца, человеку требуются большие усилия и большая помощь свыше, чтобы он смог победить зло в себе самом, — то есть желание получать, — и чтобы у него была способность использовать его с намерением на отдачу. И есть много людей, которые не удостаиваются этого. А тот, кто все же удосто­ился этого, — это просто из разряда чудес…

[1] Опечатка, в оригинале: «бен Лакиш».
[2] Писания, Псалмы, 37:32.
[3] Писания, Псалмы, 37:33.
[4] Трактат Брахот, 18:2.

Также рекомендуем: «Единство линий в работе Творца«, «Тора «истощает» силы человека«, «О подъемах, падениях, — и о «между ними«, «Зоар: духовный путь — результат единства противоречий«.

Оставьте комментарий

Чтобы оставить комментарий, заполните форму.
*Все комментарии проходят модерацию.

Вы можете использовать HTML теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>