Книга «Зоар для всех» («Зоар ле-Ам») – это адаптация Зоар для нашего поколения.

Этот проект имеет своей целью создание полного перевода книги "Зоар" с комментарием "Сулам" на русский и украинский языки с последующим ее изданием в печатном и электронном форматах. Организация и финансирование проекта осуществляется группой энтузиастов из разных стран мира, осознающих важность распространения каббалы для дальнейшего развития человечества

Действующий разум. Часть вторая

разум
Человек

(на ивр. - Адам) - означает «подобный Творцу» (Эдомэ ле-Элион), самостоятельно строящий себя, чтобы стать Ему подобным

Творец

1) Сила отдачи, желание отдавать, наслаждать
2) Общий замысел и природа мироздания, глобальный закон, который нисходит на нас, строит нас, создает нашу Вселенную, управляет всем, ведя к изначальной цели - поднять творения в развитии до Своего уровня.
3) Творец = первопричина = Источник света (наслаждения)

Свет

1) воздействие Творца, ощущаемое как наслаждение, желание насладить
2) передача информации, чувств, наслаждений (по аналогии со светом в нашем мире, дающим жизнь, тепло и т.д., или светом мысли, осмысления, постижения)
3) сила, творящая, исправляющая и наполняющая творение; источник наслаждения

Кли

(ивр. - сосуд) - желание получать в творении. Эгоистические желания и стремления не называются кли. Кли - это исправленные, пригодные для получения света желания, то есть обладающие экраном (силой сопротивления эгоизму), обращающим эгоизм в альтруизм.

Бааль Сулам

Йегуда Ашлаг (1885-1954) основоположник современной науки каббала. Основной труд - «Учение Десяти Сфирот». Имя «Бааль Сулам» получил после выхода в свет комментария на «Книгу Зоар» под названием «Сулам» («лестница» - ивр.). Автор комментария на сочинения АРИ.

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Действующий разум (שכל הפועל)

Окончание. Первую часть читайте здесь.

«Эке послал меня к вам»

«И сказал Творец … Эке («Я буду») послал меня к вам» (Тора, Шмот 3:14). Объяснение. Это тайна пророчества Моше, ибо распространено было известие по всей земле, что предначертано породить сына, который будет Машиахом Исраэля. И поэтому были все речения Моше спасением в свойстве Эке, и разберись внимательно. И это то, что написано (Зоар, Сулам, глава Пинхас, п.382) «Шхина говорит из горла его».

Объяснение. (Это) проявление имени АВАЯ (‘הוי), и оно — имя сути. И это тайна, включения в прошлое будущего и бывшего. И каждому из них придай значение «лишма (ради Творца) это». И это (внутренний) смысл (изречения): «Не встанет более пророк, подобный Моше», ибо всё (существующее) — имена, использующиеся пророчеством его, и пойми. Испробуй, ибо (тот, кто) представляет собой (образует) все бытие, — нет мысли, способной воспринять в Нем (в «йуд хэй» ביה) вообще (что-либо). И имя Эке — оно как намек, указывающий пальцем. Ибо нет вообще творения, достойного увидеть лик его. И Он — тайна  (Писания, Йов, 29:11) «Ухо слышавшее да утвердит Меня». И даже если звучало оно легко, тонко до неуловимости, — (ибо) Он — начало всех начал, — оно (имя Эке) предел слияния (с) Творцом в каждом творении. …И узнай… Творец сам по себе в свойстве своем благословенном, выше каждого из ощущений, относимых к знанию, ибо, разумеется, не нуждается в каком-либо наглядном доказательстве, как (тот, который) состоит из материала и формы…

(Тора, Дварим 4:35) И «Нет еще (никого), кроме Него», благословенного. И он единственный в реальности, и единственный в господстве. И это — сила веры Исраэля в единство Его, благословенного, в которой вообще отсутствует реальность необходимости принуждения.

А весь порядок суда и законов, который высечен (на скрижалях), — все они зависимы от воли Его благословенного. И когда желает, — подчиняет волю свою в соответствии с действием людей в тайне вознаграждения и наказания, как написано (трактат Авот, 83:49.6) «Все согласно действиям большинства». И когда (есть) желание Его, — не беспокоится вообще о действиях людей и делает добро в доброте Его кому пожелает, как написано (Тора, Шмот 33:18) «…которого одарю» и т.д. А также (Пророки, Йешаяу, 45:11) «Ради Меня сотворю, ибо как начну» и т.д. И написано (Пророки, Захария 3:9) «И убрал греховность земли той в один день». И написано (Писания, Йов, 35:6) «Если согрешил, — что сделаете с ним», и т.д.

Ведь раскрытие единства Его, — это, как упомянуто выше, — то, чего хочет высшая воля во всех изменениях и великом кругообороте, ставшем причиной выявления этого. Так как из недостатка знания этого предмета возникли все недостатки (потребности), которые отпечатаны в них для обнаружения и выяснения этого. Поэтому когда поймем из этого раскрытия и выяснения единство Его, от которого мы зависим, — рождается у нас понимание также пути возникновения кли творений в реальности их, (а) также — всего происходящего, которое было и которое будет в мире. Так как должны быть в них (в творениях) те же самые условия, приводящие к раскрытию Его единства. Из этого продолжается и рождается все это движение, — то есть потребность человека и совершенство его работы, и получение его вознаграждения, что не может быть осуществлено иным способом.

Находим, что одно зависит от другого, так как в выяснении обретены совершенство единства Его, необходимость знать путь его (и) желать сказать обо всем, что укрепляется в отмене и в хорошем состоянии. И это тайна всех законов творений. И из знания в деталях всех законов творений – (появляется) необходимость познать все совершенное единство. И они приходят как один, и все зависит от слияния творения с Творцом в тайне кава и решимо. То есть от действующего разума Бесконечного, благословен Он, который открывается нам на устах веры Его благословенной. Ибо это суть перехода ко всем неведомым ключам в руке Его реальности, когда Он был в тайне «Я, Творец (Эке) не изменился» (Пророки, Малахим, 3:6). И это внутренний смысл (изречения) «Нецах (Вечный) Исраэля не обманет».

Ведь Творец мог бы сотворить мир Свой без цели, а раз так, не было (бы) от него получено представление ни о предшествующем, ни о последующем, причине и следствии. И вот закупориваются уста их, — людей, которые не открывают «уста» вообще и обдумывают действия Его.

Однако не в этом желание Его, — наоборот, хотел, чтобы люди поняли порядок действий Его в их деталях. И обратно желание Его стремлению во всем достигнуть этого их (собственной) силой. Поэтому совершает Свои действия в подобии разуму людей в десяти речениях, чтобы даже порядок сотворения всех событий (для) них стал их постижением. Имя, главенствующее над всеми именами, — имя «единство». И от него порождены потребности в мире, так как прочие Его святые имена можно раскрыть в мире его без потребности, и только это имя восходит над всеми именами и выясняется в Его могучем единстве. То есть, нет  никакой власти против воли Его.

И в этом внутренний смысл того, что высшая мысль «изобразила» все недостатки в мире через отрицание (Творца), — то есть таким способом единство Его усиливается над ними. И это называется «действующий разум», из которого немедленно возникает также понятие сокращения. И стали раскрытыми в творениях все их недостатки (потребности) в действии, которые (являют собой) создания преходящие и вращающиеся как на колесе, когда конец его — причина единства могучего. И между одним и другим – тайна выбора. Объяснение. Либо возвратится (человек) к корню его на руки Торы и веры, либо к страданиям ада, тяжелым и горьким весьма, до умножившегося единства в действии, когда «Нет никого, кроме Него самого». И в действительности пока еще выяснение — не конец исправления, так как затем нуждаемся в раскрытии лика Царя жизни, ибо это полное исправление. Однако это будет в конце кругооборота, …когда устранятся от душ нечистые тела эти.

Также рекомендуем: «Свет разума«, «Как рождается разум«, «Разум, вера и мысль«, «Раскрытие меры — скрытие двух«, «Плоды души Ари«.

Оставьте комментарий

Чтобы оставить комментарий, заполните форму.
*Все комментарии проходят модерацию.

Вы можете использовать HTML теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>